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《漢語大詞典》:渐渍(漸漬)
浸润。引申为渍染;感化。史记·礼书:“而况中庸以下,渐渍於失教,被服於成俗乎?” 三国 吴 韦曜 《博奕论》:“渐渍德义之渊,栖迟道艺之域。” 宋 曾巩 《上欧阳学士第二书》:“未尝不以前古圣人之至德要道,可行於当今之世者,使 巩 薰蒸渐渍,忽不自知其益,而及於中庸之门户。” 清 蒲松龄 聊斋志异·仇大娘:“奈 魏 日以微言相渐渍, 福 惑焉,直以己意告母。” 李大钊 《现代史学的研究及于人生态度的影响》:“这种求真的态度,熏陶渐渍,深入于人的心性,则可造成一种认真的习性。”
《漢語大詞典》:心感
(1).谓人心感化。 唐 白居易 《王泽流人心感策》:“泽流心感,而天下不太平者,未之有也。”
(2).心里感动,感激。 元 范康 《竹叶舟》楔子:“累蒙书召,小生非不心感,但是我萤窗雪案,辛苦多年,自谓功名唾手可拾,岂知累科下第,惶恐难归,以此拜访无颜。”儿女英雄传第十二回:“ 张姑娘 又把 十三妹 的形容举止并定亲以前怎样先私下问他许多的话都倾心吐胆的告诉了婆婆。 安太太 更是心感。”
《漢語大詞典》:渐摩(漸摩)
亦作“ 渐磨 ”。 浸润;教育感化。语本汉书·董仲舒传:“渐民以仁,摩民以谊。” 颜师古 注:“渐谓浸涧之,摩谓砥礪之也。” 宋 曾巩 《与王介甫第二书》:“故有渐磨陶冶之易,而无按致操切之难。” 宋 张世南 游宦纪闻卷八:“其所以诱掖激励,渐磨成就之道,皆有节序。” 清 梅曾亮 《鲍母谢孺人家传》:“非惟慈心,盖渐摩之密致然云。” 严复 《救亡决论》:“而天下后世所以乐被其愚者,岂不以圣经贤传,无语非祥,八股法行,将以‘忠信廉耻’之説渐摩天下,使之胥出一途,而风俗亦将因之以厚乎?”
《國語辭典》:动物(動物)  拼音:dòng wù
相对于植物的另一大类生物,这类生物多可自行摄食有机物以维生,有神经、感觉,并具运动能力。生存范围遍及世界各处。
《漢語大詞典》:心化
内心受到感化。《宋书·范晔传》:“自尔以来,转为心化,推老将至者,亦当未已也。” 宋 曾巩 《上欧阳舍人书》:“然此尚不过强之于耳目而已,未能心化也;不心化,赏罚一不振焉,必解矣。” 宋 朱熹 《答张敬夫书》:“英才心化,多士风靡。”
分類:内心感化
《漢語大詞典》:染丝(染絲)
将丝染色。喻受人薰陶感化。 南朝 梁 刘勰 文心雕龙·体性:“夫才有天资,学慎始习,斲梓染丝,功在初化。器定綵成,难可翻移。” 北齐 颜之推 颜氏家训·慕贤:“是以与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也。与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也。 墨翟 悲於染丝,是之谓矣。”
《漢語大詞典》:化物
(1).化于物。谓被外物所同化。《礼记·乐记》:“夫物之感人无穷,而人之好恶无节,则是物至而人化物也。人化物也者灭天理而穷人欲者也。” 孔颖达 疏:“外物来至,而人化之於物,物善则人善,物恶则人恶,是人化物也。”
(2).感化外物;化育外物。《淮南子·俶真训》:“夫化生者不死,而化物者不化。” 高诱 注:“化生者天也,化物者德也。”《淮南子·本经训》:“阴阳者承天地之和,形万殊之体,含气化物,以成埒类。”
《國語辭典》:化度  拼音:huà dù
教化众生,使渡越脱离苦海。唐。薛戎 游烂柯山诗四首之二:「只今成佛宇,化度果难量。」
《漢語大詞典》:行风(行風)
指采用某种措施来教育感化。逸周书·大聚:“先诱之以四郊,王亲在之,賔大夫免列以选,赦刑以宽,復亡解辱,削赦轻重皆有数,此谓行风。” 孔晁 注:“行风化也。”
流动的风。 南朝 宋 鲍照 《与荀中书别》诗:“劳舟厌长浪,疲斾卷行风。”
《国语辞典》:石点头(石点头)  拼音:shí diǎn tóu
1.书名。明天然痴叟撰,十二卷。书名取义于东晋和尚生公说法的故事,含「顽石点头,推因及果,劝人作善」之意。
2.顽石都会点头。比喻爱心感化的力量无限,冥顽的人都受感动。
《漢語大詞典》:化化
化其所化。犹言感化外物。文子·守真:“夫生生者不生,化化者不化,不达此道者,虽知统天地,明照日月,辩解连环,辞润金石,犹无益於治天下也。”列子·天瑞:“不生者能生生,不化者能化化。” 张湛 注:“不生者固生物之宗,不化者固化物之主。” 宋 宋祁 《宋景文公笔记·庭戒诸儿》:“吾有大患者为吾有身,生生者不生,化化者不化,然其清浄可以治人。”
迭音后缀。用来加强语气。 元 石德玉 《曲江池》第三折:“冷化化的那里寻去?” 元 无名氏 《独角牛》第二折:“羞人化化的,怎么叫!”
《漢語大詞典》:化服
(1).感化顺眼。 唐 司空图 《容城侯传》:“ 炯 之远祖,当 轩辕 时已化服於 祝融氏 。”资治通鉴·魏邵陵厉公正始二年:“﹝ 管寧 ﹞能因事导人于善,人无不化服,及卒,天下知与不知,无不嗟嘆。” 宋 苏轼 《送宋朝散知彭州迎侍二亲》诗:“老幼化服一事无,有鞭不施安用蒲。”
(2).谓服食成仙。 唐 吴筠 《游仙》诗之二:“凝神契冲玄,化服凌太清,心同宇宙广,体合云霞轻。”
《漢語大詞典》:摄化(攝化)
佛教语。谓以佛慈悲之光明感化救苦众生。 唐 玄奘 大唐西域记·钵逻耶伽国:“夫曲俗鄙志,难以导诱,吾方同事,然后摄化。” 唐 刘禹锡 《袁州萍乡县杨岐山故广禅师碑》:“遂以摄化为心,经行不倦。” 苏曼殊 《婆罗海滨遁迹记》:“以是因缘,摄化顽愚,尽超冥界。”
《漢語大詞典》:体化(體化)
谓以自己的行动感化别人。 汉 蔡邕 《文范先生陈仲弓铭》:“正身体化,足以陶冶世心。”亦谓自身被感化。 廖仲恺 《〈孙中山先生文集〉序》:“读先生之遗文者,能体化而力行焉,则此集之刻,为不虚矣。”
《漢語大詞典》:渐靡(漸靡)
(1).浸润感化。 汉 董仲舒 春秋繁露·天道施:“外物之动性,若神之不守也,积习渐靡,物之微者也。”汉书·淮南衡山济北王传赞:“此非独王也,亦其俗薄,臣下渐靡使然。” 王念孙 读书杂志·汉书九:“渐读如渐渍之渐,靡与摩同。渐靡即渐摩。”参见“ 渐摩 ”。
(2).谓依水的流势。《晋书·刘颂传》:“譬由行舟,虽不横截迅流,然俄向所趣,渐靡而往,终得其济。”资治通鉴·晋武帝太康十年:“然当渐靡而往,稍向所趋,然后得济也。” 胡三省 注:“济大川者,虽曰横絶大川,乱流而渡,然必因水势渐靡,而行舟向其所趋,以登陆之路,然后汔济。”
分類:浸润感化
《漢語大詞典》:渐摩(漸摩)
亦作“ 渐磨 ”。 浸润;教育感化。语本汉书·董仲舒传:“渐民以仁,摩民以谊。” 颜师古 注:“渐谓浸涧之,摩谓砥礪之也。” 宋 曾巩 《与王介甫第二书》:“故有渐磨陶冶之易,而无按致操切之难。” 宋 张世南 游宦纪闻卷八:“其所以诱掖激励,渐磨成就之道,皆有节序。” 清 梅曾亮 《鲍母谢孺人家传》:“非惟慈心,盖渐摩之密致然云。” 严复 《救亡决论》:“而天下后世所以乐被其愚者,岂不以圣经贤传,无语非祥,八股法行,将以‘忠信廉耻’之説渐摩天下,使之胥出一途,而风俗亦将因之以厚乎?”