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《國語辭典》：无色界（無色界）　　拼音：wú sè jiè
佛教用语。佛教宇宙观三界之一。指没有形色的生存状况。无色界又可分成空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处四个范畴，是修行禅定者才能往生的世界。《阿毗达磨俱舍论》卷八：「无色所属界，说名『无色界』。」
分類：无色界佛教语三界色界无形形体
《國語辭典》：三界　　拼音：sān jiè
佛教谓生死往来之世界有三：一曰欲界，有淫欲、食欲，有情之所住，自六欲天，下至无间地狱，称为「欲界」。二曰色界，色为质碍之义，有形之物质，在欲界之上，离二欲有情之所住，四禅天，或立十六天、十八天。三曰无色界，无色、无物、无身，有四无色，称为「四无色天」或「四空处」。
分類：三界佛教众生三期轮回欲界色界无色界
《漢語大詞典》：真象
(1).指“瞎子摸象”故事中的象的完整形体。典出《大般涅槃经》卷三二，谓众盲摸象，各说异端，不见象之真体。 清 钱谦益 《仙坛倡和诗》之三：“盲人説法迷真象，狂子谈禪好假龙。”参见“ 盲人摸象 ”。
(2).真相。事情的真实情况。 周而复 《上海的早晨》第一部九：“ 秦妈妈 想起往日那些错综复杂的斗争，使人眼花缭乱，不容易立刻看出内在的真象。”
分類：真相真实实情完整形体
《國語辭典》：盲人摸象　　拼音：máng rén mō xiàng
数个盲者各自摸一只大象，所摸的部位各不相同，然都误以为自己所知才是大象真正的样子。见《六度集经》卷八。后比喻以偏概全，而未能洞明真相。也作「盲人说象」、「众盲摸象」。
分類：问题
《漢語大詞典》：形销（形銷）
(1).形体消亡。 南朝 宋 鲍照 《松柏篇》诗：“火歇烟既没，形销声亦灭。” 唐 元稹 《莺莺传》：“则当骨化形销，丹诚不泯，因风委露，犹托清尘。”
(2).谓形体消瘦。 清 沈复《浮生六记·坎坷记愁》：“而 芸 终以受愚为恨，血疾大发，床席支离，刀圭无效，时发时止，骨瘦形销。”
分類：形体消亡消瘦
《漢語大詞典》：地体（地體）
(1).大地的形体。后指地球。 汉 王充 《论衡·四讳》：“西益宅何伤於地体，何害於宅神？”《清史稿·天文志二》：“西人谓地体浑圆，四面皆有人，冬夏互异，昼夜相反。” 鲁迅 《坟·我之节烈观》：“假如《新青年》里，有一篇和别人辩地球方圆的文字，读者见了，怕一定要发怔。然而现今所辩，正和说地体不方相差无几。” 鲁迅 《二心集·“硬译”与“文学的阶级性”》：“ 格里莱阿 说地体运动， 达尔文 说生物进化，当初何尝不或者几被宗教家烧死，或者大受保守者攻击呢。”
(2).犹地势。 南朝 陈 徐陵 《太极殿铭》序：“夫紫盖黄旗， 扬都 之王气长久；虎踞龙蟠， 金陵 之地体贞固。”
分類：大地地势形体后指地球
《漢語大詞典》：妪煦（嫗煦）
(1).生养覆育。妪，指地赋物以形体；煦，指天降气以养物。 三国 魏 高堂隆 《谏明帝疏》：“是以有国有家者，近取诸身，远取诸物，嫗煦养育，故称‘愷悌君子，民之父母。’” 唐 颜真卿 《天下放生池碑铭序》：“嫗煦万类，勤唉四生。” 宋 司马光 《和君贶寄河阳侍中牡丹》：“真宰无私嫗煦同， 洛 花何事占全功。”
(2).和悦之色。《方言》第十三：“嫗，色也” 晋 郭璞 注：“嫗煦，好色貌。”
分類：和悦生养覆育形体天降养物郭璞
《漢語大詞典》：守形
专注于形体。《庄子·山木》：“吾守形而忘身，观於浊水而迷於清渊。”《庄子·在宥》：“目无所闻，心无所知，女神将守形，形乃长生。”
分類：专注形体
《漢語大詞典》：练形（練形）
方士修炼形体，以求超脱成仙。《文选·左思〈吴都赋〉》：“ 桂父 练形而易色， 赤须 蝉蜕而附丽。” 刘逵 注引《列仙传》：“ 桂父 ， 象林 人也。常服桂叶，以龟脑和之，颜色如童，时黑时白时赤， 南海 人曾事之累世。” 晋 张华 《博物志》卷四：“《神农经》曰：上药养命，谓五石之练形，六芝之延年也。” 南朝 宋 颜延之 《庭诰》：“为道者盖流出於仙法，故以练形为上……练形之家，必就深旷，反飞灵，糇丹石，粒芝精，所以还年却老，延华驻彩。”
分類：方士修炼形体超脱成仙
《漢語大詞典》：髺垦
谓器物受损折足，形体歪邪。《周礼·考工记·旊人》：“凡陶旊之事，髺垦薜暴不入市。” 郑玄 注：“髺读为跀；垦，顿伤也。” 贾公彦 疏：“跀谓器不正，欹邪者也。” 孙诒让 正义：“云‘玄谓髺读为跀’者……《广雅·释詁》云：‘刖，危也。’跀刖音义同，谓器折足，则危而易覆也。云‘垦，顿伤也’者……顿伤犹言损伤。” 清 厉鹗 《宣德窑青花脂粉箱歌次毛西河太史韵为汪伯子作》：“絶无髺垦但精莹，花壶茗琖犹家常。”
分類：器物受损形体
《漢語大詞典》：鬼幽
人将死前形体所表现的一种病态。《三国志·魏志·管辂传》“闻 晏 颺 皆诛” 裴松之 注引 三国 魏 管辰 《管辂别传》：“ 何 之视候，则魂不守宅，血不华色，精爽烟浮，容若槁木，谓之鬼幽。” 王闿运 《严伯受甫哀词》：“其不可生，戚栗兮，若在鬼幽。”参见“ 鬼躁 ”。
分類：形体种病病态
《漢語大詞典》：鬼躁
指人将死前形体所表现的一种病态。《三国志·魏志·管辂传》“闻 晏 颺 皆诛，然后舅氏乃服” 裴松之 注引 三国 魏 管辰 《管辂别传》：“夫 邓 之行步，则筋不束骨，脉不制肉，起立倾倚，若无手足，谓之鬼躁。” 梁启超 《新民说·论尚武》：“吸食鸦片以戕其身体，鬼躁鬼幽，躂步欹跌，血不华色，面有死容，病体奄奄，气息才属。”参见“ 鬼幽 ”。
分類：形体种病病态
《漢語大詞典》：鄞鄂
同“ 垠堮 ”。 边际；界限。引申指形体，躯体。鄞，通“ 垠 ”。《参同契》卷上：“经营养鄞鄂，凝神以成躯。”《参同契》卷下：“性主处内，立置鄞鄂。”参见“ 垠堮 ”。
分類：边际界限形体躯体
《國語辭典》：垠堮　　拼音：yín è
边际、界限。《淮南子。俶真》：「所谓有始者，繁愤未发，萌兆牙蘖，未有形埒垠堮。」也作「垠鄂」、「垠锷」。
分類：界限悬崖边际
《國語辭典》：物体（物體）　　拼音：wù tǐ
由物质构成，占有一定空间的实体。
分類：物体物质本体构成器物占有形体空间个体
《漢語大詞典》：托踪
见"托踪"。
《漢語大詞典》：应形（應形）
(1).谓随着敌方态势而变化。《孙子·虚实》：“因形而错胜於众，众不能知。人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不復，而应形於无穷。” 杜牧 注：“敌每有形，我则始能随而应之以取胜。”
(2).谓随着盛器等的形体。《初学记》卷十八引 晋 傅玄 《太子少傅箴》：“金水无常，方圆应形。”
(3).佛教语。即应身。 晋 僧肇 《注〈维摩经〉序》：“观应形则谓之身。”参见“ 应身 ”。
分類：佛教语随着敌方盛器态势应身形体杜牧
《漢語大詞典》：应身（應身）
佛教语。指佛、菩萨为度化众生，随宜显现各种形象不同的化身。 南朝 梁简文帝 《与僧正教》：“盖所以仰传应身，远注灵觉，羡龙瓶之始晨，迫鵠林之餘慕。”参阅《合部金光明经·三身分别品》。
分類：应身佛教语菩萨度化众生显现形象化身
《漢語大詞典》：形谢（形謝）
谓形体死亡。 南朝 梁 范缜 《神灭论》：“是以形存则神存，形谢则神灭也。” 唐 独孤及 《舒州山谷寺觉寂塔随故镜智禅师碑铭》：“道存形谢，遗骨此山。”
分類：形体死
《國語辭典》：押花　　拼音：yá huā
1.签字、画押。《警世通言。卷二四。玉堂春落难逢夫》：「众人都到酒店里面，讨了一张绵纸，一人念，一人写，只要亡八鸨子押花。」
2.一种将花朵、枝叶乾燥压平后，黏贴于纸面的手工艺技术。如：「老师利用押花，重塑梵谷的〈向日葵〉名画，佳评如潮。」
分類：押字草书形体