《漢語大詞典》：邹子（鄒子）
指 战国 齐 人 邹衍 。《列子·汤问》“ 邹衍 之吹律” 晋 张湛 注：“北方有地，美而寒，不生五穀。 邹子 吹律煖之，而禾黍滋也。” 唐 陈子昂 《蓟丘览古赠卢居士藏用·邹衍》诗：“ 邹子 何寥廓，漫説九瀛垂。”
《漢語大詞典》：神行
(1).犹神游。精神超脱形体而自由游动。《列子·黄帝》：“乘空如履实，寝虚若处牀。云雾不硋其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不躓其步，神行而已。” 张湛 注：“至顺者无物能逆也。” 汉 崔骃 《北巡颂》：“垂拱穆穆，神行化驰。” 唐 杨炯 《原州百泉县令李君神道碑》：“神行有感，方登玉鉉之阶；灵化无方，独嘆琼棺之墓。” 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“况 修黎 者，神思之人，求索而无止期……故终出人间而神行，冀自达其所崇信之境。”
(2).形容奔驰神速，行走如飞。 南朝 宋 颜延之 《赭白马赋》：“跨中州之辙迹，穷神行之轨躅。”
(3).神人游动。常以形容楼观高峻，人迹罕至。《文选·张衡〈东京赋〉》：“飞阁神行，莫我能形。” 薛综 注：“人不见行往，故曰神。” 南朝 齐 王融 《三月三日曲水诗序》：“飞观神行，虚檐云构。”
(2).形容奔驰神速，行走如飞。 南朝 宋 颜延之 《赭白马赋》：“跨中州之辙迹，穷神行之轨躅。”
(3).神人游动。常以形容楼观高峻，人迹罕至。《文选·张衡〈东京赋〉》：“飞阁神行，莫我能形。” 薛综 注：“人不见行往，故曰神。” 南朝 齐 王融 《三月三日曲水诗序》：“飞观神行，虚檐云构。”
《漢語大詞典》：遗穗（遺穗）
亦作“ 遗穟 ”。
(1).指收获农作物后遗落在田的谷穗。《列子·天瑞》：“ 林类 年且百岁，底春被裘，拾遗穗於故畦，并歌并进。” 张湛 注：“收刈后田中弃穀捃之也。” 唐 白居易 《观刈麦》诗：“右手秉遗穗，左臂悬弊筐。” 宋 郑侠 《醉翁行赠黎师醇》：“愚闻天道高远不容人测度，无奈人能乐其乐，故有鼓琴重围，行歌遗穟，浩然充塞，不以世俗琐屑累寥廓。” 金 元好问 《十月四日往关南》诗之二：“野旷无遗穗，林疎有堕樵。” 郭沫若 《中国古代社会研究》第二篇第一章第二节：“收获时有遗穗可拾，平时呢？自然只好吃草根或者讨口了。”
(2).犹馀粮。 清 汤右曾 《穀贱行》：“问之市人笑卢胡，家有遗穗无逋租。”
(1).指收获农作物后遗落在田的谷穗。《列子·天瑞》：“ 林类 年且百岁，底春被裘，拾遗穗於故畦，并歌并进。” 张湛 注：“收刈后田中弃穀捃之也。” 唐 白居易 《观刈麦》诗：“右手秉遗穗，左臂悬弊筐。” 宋 郑侠 《醉翁行赠黎师醇》：“愚闻天道高远不容人测度，无奈人能乐其乐，故有鼓琴重围，行歌遗穟，浩然充塞，不以世俗琐屑累寥廓。” 金 元好问 《十月四日往关南》诗之二：“野旷无遗穗，林疎有堕樵。” 郭沫若 《中国古代社会研究》第二篇第一章第二节：“收获时有遗穗可拾，平时呢？自然只好吃草根或者讨口了。”
(2).犹馀粮。 清 汤右曾 《穀贱行》：“问之市人笑卢胡，家有遗穗无逋租。”
《漢語大詞典》：余日（餘日）
(1).闲暇时日。《商君书·垦令》：“百官之情不相稽，则农有餘日。”《文选·傅毅〈舞赋〉》：“ 郑 卫 之乐，所以娱密坐，接欢欣也，餘日怡荡，非以风民也，其何害哉？” 李善 注：“餘日，听览之餘日也。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·〈史书佔毕〉引》：“己丑北还，养疴溪上，稍以餘日，检括诸故书。”
(2).多馀的日数。《穀梁传·文公六年》：“闰月者，附月之餘日也。”
(3).犹晚年，馀年。 清 荀悦 《汉纪·宣帝纪》：“故乐与其乡党、宗族共受其赐，以尽吾餘日。” 晋 张华 《答何劭》诗之一：“从容养餘日，取乐於桑榆。” 清 顾炎武 《营平二州史事序》：“作《燕史》数百卷，盖十年而成，则大将军已不及见。又以其餘日作《永平志》百三十卷，文虽晦澁，而一方之故颇称明悉。”
(4).犹他日。《列子·仲尼》：“请待餘日，更謁子论。” 张湛 注：“既忿气方盛而不可理论，故逊辞告退也。”
(2).多馀的日数。《穀梁传·文公六年》：“闰月者，附月之餘日也。”
(3).犹晚年，馀年。 清 荀悦 《汉纪·宣帝纪》：“故乐与其乡党、宗族共受其赐，以尽吾餘日。” 晋 张华 《答何劭》诗之一：“从容养餘日，取乐於桑榆。” 清 顾炎武 《营平二州史事序》：“作《燕史》数百卷，盖十年而成，则大将军已不及见。又以其餘日作《永平志》百三十卷，文虽晦澁，而一方之故颇称明悉。”
(4).犹他日。《列子·仲尼》：“请待餘日，更謁子论。” 张湛 注：“既忿气方盛而不可理论，故逊辞告退也。”