传说清光绪年间台南的一位渔民，有见于每年在小月的季节中，生意清淡，因而利用这段时间摆设面摊，卖自创的担仔面，并于摊前悬灯上写「度小月担仔面」，远近驰名。后成为台南担仔面的代称。也用来指生意人度过交易清淡的月分。

节约用度。 清 沈榜 《宛署杂记·宣谕》：“闰八月，説与百姓每：田禾收了，都要撙度，毋得浪费。”

色彩因所含水分或其他色素的占有比例，而改变原来色彩明暗浓淡的程度区别。

亦称“ 宗法制 ”。 古代维护贵族世袭统治的一种制度。由父系家长制演变而成，到 周 代逐渐完备。 周王 称天子，天子分封诸侯，诸侯分封卿大夫，他们的职位由嫡长子继承。这些世袭的嫡长子，称为宗子。他们掌握自己范围内的军政大权和本族财产，负责本族的祭祀，管理本族的成员，同时代表贵族统治和剥削人民。 郭沫若 《中国史稿》第一编第三章第二节：“ 周 朝为了巩固奴隶制的统治秩序，利用着以血缘为基础的氏族组织演变而来的宗法关系，确立了一套比 商 代更加系统的宗法制。在宗法制下，宗族中分为大宗、小宗。 周 天子自称是上帝的长子，天下的大宗，政治上的共主，而各同姓诸侯国则为小宗。诸侯对天子说是小宗，但在其国内则是大宗。王位和诸侯国君位一般都是由嫡长子世袭。宗法制不仅应用于 周 室的同姓间，而且和异姓诸侯间也有关系。 周 制，同姓不通婚姻，而异姓间则互为婚媾，所以 周 天子称同姓诸侯为伯父、叔父，称异姓诸侯为伯舅、叔舅。这样，奴隶主贵族就通过宗法制度建立了一套周密的统治网。”

见“ 祖宗成法 ”。

指先代帝王所制定而为后世沿袭应用的法则。 宋 朱熹 《论差役利害状》：“此皆祖宗成法，至今为不刊之典，然而州县奉行，往往违戾。”《辛亥革命前十年间时论选集·中国灭亡论》：“然则所谓守旧者，亦不过几许聋瞶无知顽固昏谬之徒，死守几经劫餘之祖宗成法，朝堂齷齪，乡里谩駡，作蚊蚋之污渠一哄而已。” 燕谷老人 《续孽海花》第四十回：“西宫虽然归政，然握了几十年大权，中外大臣，莫不归向，老王爷中兴立了大功，总觉得祖宗成法不错。”亦作“ 祖宗法度 ”。《宣和遗事》后集：“臣等谨按： 蔡京 罪恶最大……变乱祖宗法度，窃弄朝廷爵赏。”《华东师范大学学报》1982年第3期：“ 仁宗 即位时，大学士的品位还不过是五品，这是祖宗法度，不能擅改。”

佛教语。谓拔脱引渡于罪孽之中。《西游记》第二七回：“自从湼槃罪度，削髮秉正沙门，跟你做了徒弟，把这个‘金箍儿’勒在我头上，若回去，却也难见故乡人。”

东家杂记家谱云先圣手握天文足履度字或作王字坐如龙蹲立如凤峙

闽南方言。即小孩出生满一周岁之意。

在混合气体中，水蒸汽的分压和同温度下纯水的水蒸汽压相等时，称为「饱和湿度」。

轮船公司等运送人进口货匮后，如注结在六个月内复运出口，可依关税法第三十条规定免税，以免除运送人将来复运货匮出口时，需再办理退税，称为「保结制度」。

清代在新疆回部（即维吾尔聚居区）依其原有的伯克称谓，设置阿奇木伯克、伊沙噶伯克等，依次递降，置官叙品，所形成的地方政治体制，称为「伯克制度」。

波高与波长的比例，称为「波浪锐度」。

河川名。位于印度半岛西北部巴基斯坦境内，发源于中国西藏的冈底斯山，经克什米尔，折向西南流，注入阿拉伯海，全长三千多公里。

音乐上指两音之间相差八个音程，其音名及唱名相同，振动频率相差一倍，音律非常协调。

车辆驾驶人于行车之际，因应客观情势需要，为确保安全所调整的适当行车速度，与硬性规定之法定速度不同。