古代高级武官用的腰带。《三国演义》第三回：“只见 吕布 ……繫狮蛮宝带，纵马挺戟，随 丁建阳 出到阵前。”参见“ 狮蛮 ”。

1.宋朝重阳节时，于蒸糕上放置由粉制成的饰物。宋。孟元老《东京孟华录。卷八。重阳》：「又以粉作狮子蛮王之状，置于糕上，谓之狮蛮。」宋。吴自牧《梦粱录。卷五。九月》：「蜜煎局以五色米粉塑成狮蛮，以小䌽旗簇之，下以熟栗子肉杵为细末，入麝香蜜和之，捏为饼糕小段，色或如五色弹儿，皆入韵果糖霜，名之狮蛮栗糕。」
2.古代武官用的腰带，常饰有狮子、蛮王等图案。元。纪君祥《赵氏孤儿》第三折：「按狮蛮拽札起锦征袍，把龙泉扯离出沙鱼鞘。」《三国演义》第三回：「系狮蛮宝带，纵马挺戟，随丁建阳出到阵前。」
3.节庆时人扮作狮子、蛮王的模样尽情跳舞。后泛指各种歌舞。《醒世恒言。卷二五。独孤生归途闹梦》：「狮蛮社火，鼓乐笙箫，通宵达旦。」

相传 唐 宰相 裴度 少时游 香山寺 ，拾得某妇人所遗下的三条宝带，这是她借来为父亲脱罪的， 裴度 守候着还了她。见 宋 丁用晦 《芝田录·裴度》。后以喻拾到财物，物归原主，不占为己有。《警世通言·吕大郎还金完骨肉》：“这不意之财，虽则取之无碍，倘或失主追寻不见，好大一场气闷。古人见金不取，拾带重还。我今年过三旬，尚无子嗣，要这横财何用！”

刘禹锡 送源中丞充新罗册立使诗 身带霜威辞凤阙，口传天语到鸡林。

隋书音乐志圣人因百姓乐己之德正之以六律文之以五声咏之以九歌舞之以八佾实升平之冠带王化之源本

后汉书董卓传卓膂力过人双带两鞬左右驰射

束系衣带，挽起发髻。谓出仕。 唐 韩愈 《争臣论》：“庶巖穴之士闻而慕之，束带结髮，愿进於闕下。”

消防用的很长的管状织物,由能承受较高水压的帆布做成

罗隐 绵谷回寄蔡氏昆仲诗 山牵别恨和愁断，水带离声入梦流。

曹唐 小游仙诗 玉女暗来花下立，手挼裙带问昭王。

周书王思政传大统之后思政虽被任委自以非相府之旧每不自安太祖曾在同州与群公宴集出锦罽及杂绫绢数段命诸将摴蒱取之物既尽太祖又解所服金带令诸人遍掷曰先得卢者即与之群公将遍莫有得者次至思政乃敛容跪坐而自誓曰王思政羁旅归朝蒙宰相国士之遇方愿尽心效命上报知已若此诚有实令宰相赐知者愿掷即为卢若内怀不尽神灵亦当明之使不作也便当杀身以谢所奉辞气慷慨一坐尽惊乃拔所佩刀横于膝上揽摴蒱拊髀掷之比太祖止之已掷为卢矣徐乃拜而受

麦芽。可供药用。 宋 陶谷 《清异录·药谱》：“綬带米，麦糵。”

动物名。鸟纲燕雀目。嘴扁平，基部甚宽。外鼻孔圆形，密被嘴毛，口角有细须毛。脚多纤细。体色雌雄不同。雄者在生殖期中有极长的尾羽，雌者无。也称为「练鹊」。

摭言裴晋公质状眇小相不入贵屡屈名场颇亦自惑会有相者在洛中大为搢绅所神公特造之问命相者曰郎君形神稍异于人不入相书若不至贵即当饿死然今则殊未见贵处可别日垂访勿以蔬粝相鄙候旬日为郎君细看公然之凡数往矣无何阻朝客在彼因退游香山佛寺徘徊廊庑之下忽有一素衣妇人致一缇褶于僧伽和尚栏楯之上祈祝良久复取筊掷之叩头瞻拜而去少顷度方见其所致意彼遗忘既不可追料其必再至因为收取踌躇至暮妇人竟不至度不得已携之归所止诘旦复携就彼时寺门始辟睹向者素衣疾趋而至逡巡抚膺惋叹若有非横度从而讯之妇人曰新妇阿父无罪被系昨告人假得玉带二犀带一直千馀缗以赂津要不幸遗失于此今老父不测之祸无所逃矣度怃然复细诘其物色因而授之妇人拜泣请留其一不顾而去寻诣相者相者审度声色顿异大言曰此必有阴德及物此后前途万里非某所知也再三诘之度偶以此言之相者曰祗此便是阴功矣他日无相忘勉旃勉旃度果位极人臣

册府元龟后唐长兴三年云州节度使沙彦㫬奏桑迁谋应太原迁报应州尹晖谋逐杀沙彦㫬晖复部送迁至伏罪遣赐彦㫬尹晖戎服金带钱币及犒赏在城军士

夹带私货。 清 魏源 《筹漕篇下》：“今漕艘不许多载，则京师百物踊贵，而水手工食不敷。且 江 楚 船数不足，每多洒带。”