《漢語大詞典》：学师（學師）
教师。亦以称府、州、县学学官。《三国志·魏志·武帝纪》：“将士絶无后者，求其亲戚以后之，授土田，官给耕牛，置学师以教之。”《隶释·汉学师宋恩等题名》 洪适 题释：“右《学师宋恩等题名》，今在 成都 周公 礼殿门之西序， 蜀 人谓之‘学师题名’。”《儒林外史》第三回：“一齐回到 汶上县 ，拜县父母、学师、典史。”
《漢語大詞典》：师子吼（師子吼）
(1).狮子吼。佛教语。谓佛祖在大众中讲决定之说而无所畏惧，如狮子大吼。《维摩经·佛国品》：“演法无畏，犹如师子吼。” 唐 白居易 《三教论衡》：“窃以释门 义林法师 明大小乘，通内外学，灵山岭岫，苦海津梁，於大众中能师子吼。” 宋 黄庭坚 《赠王环中》：“囊中收得劫初铃，夜静月明师子吼。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一四六：“ 龙树 马鸣 齐现身，我闻大地师子吼。”
(2). 宋 陈慥 自称 龙丘先生 ，好宾客，然其妻 柳氏 极凶妒， 苏东坡 因有诗云：“ 龙丘居士 亦可怜，谈空説有夜不眠，忽闻 河东 师子吼，拄杖落手心茫然。”事见 宋 洪迈 《容斋三笔·陈季常》。后即以“师子吼”比喻悍妇的怒骂声。参见“ 河东狮吼 ”。
(2). 宋 陈慥 自称 龙丘先生 ，好宾客，然其妻 柳氏 极凶妒， 苏东坡 因有诗云：“ 龙丘居士 亦可怜，谈空説有夜不眠，忽闻 河东 师子吼，拄杖落手心茫然。”事见 宋 洪迈 《容斋三笔·陈季常》。后即以“师子吼”比喻悍妇的怒骂声。参见“ 河东狮吼 ”。
《國語辭典》：河东狮吼（河東獅吼） 拼音：hé dōng shī hǒu
本为宋代陈慥之妻柳氏凶悍善妒，常使其夫惧怕的故事。用以讥嘲妻子凶悍，使丈夫畏惧。语本宋。苏轼〈寄吴德仁兼简陈季常〉诗：「忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。」后用以比喻太太凶悍发威。明。无名氏《四贤记》第一七出：「鹭鸶行状黄昏后，也曾闻河东狮吼，爹行千休万休，休将那皮鞭紧抽。」
《國語辭典》：致师（致師） 拼音：zhì shī
挑战。《周礼。夏官。环人》：「环人掌致师。」汉。郑玄。注：「致师者，致其必战之志，古者将战，先使勇力之士犯敌焉。」《史记。卷四。周本纪》：「武王使师尚父与百夫致师，以大卒驰帝纣师。」
分類：挑战
《漢語大詞典》：天人师（天人師）
(1). 释迦牟尼 佛的别号。以其为天与人之师，故名。《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》：“ 菩萨 於二月八日明星出时成道，号 天人师 。”
(2).指皈佛成正果者。 唐 刘禹锡 《牛头山第一祖融大师新塔记》：“由其门而为天人师者，皆脉分焉。” 鲁迅 《华盖集·题记》：“但我又知道这必须深入山林，坐古树下，静观默想，得天眼通，离人间愈远遥，而知人间也愈深，愈广；于是凡有言说，也愈高，愈大；于是而为天人师。”
(2).指皈佛成正果者。 唐 刘禹锡 《牛头山第一祖融大师新塔记》：“由其门而为天人师者，皆脉分焉。” 鲁迅 《华盖集·题记》：“但我又知道这必须深入山林，坐古树下，静观默想，得天眼通，离人间愈远遥，而知人间也愈深，愈广；于是凡有言说，也愈高，愈大；于是而为天人师。”
《漢語大詞典》：师匠（師匠）
(1).宗师、大匠，可以为人取法者。 北齐 颜之推 《颜氏家训·文章》：“ 邢子才 、 魏收 ，俱有重名，时俗準的，以为师匠。” 南朝 梁 王筠 《与云僧正书》：“一代师匠，四海推崇。”
(2).效法。 唐 赵璘 《因话录》卷三：“ 元和 中，后进师匠 韩公 ，文体大变。” 明 王世贞 《艺苑卮言》卷一：“大抵诗以专诣为境，以饶美为材，师匠宜高，捃拾为博。”
(3).指老师的教导。 晋 范宁 《〈春秋穀梁传〉序》：“释《穀梁传》者虽近十家，皆肤浅末学，不经师匠，辞理典据，既无可观。”《魏书·释老志》：“后有沙门 常山 卫道安 性敏，日诵经万餘言，研求幽旨。慨无师匠，独坐静室十二年，覃思构精，神悟妙賾，以前出经，多有舛驳，乃正其乖谬。”
(2).效法。 唐 赵璘 《因话录》卷三：“ 元和 中，后进师匠 韩公 ，文体大变。” 明 王世贞 《艺苑卮言》卷一：“大抵诗以专诣为境，以饶美为材，师匠宜高，捃拾为博。”
(3).指老师的教导。 晋 范宁 《〈春秋穀梁传〉序》：“释《穀梁传》者虽近十家，皆肤浅末学，不经师匠，辞理典据，既无可观。”《魏书·释老志》：“后有沙门 常山 卫道安 性敏，日诵经万餘言，研求幽旨。慨无师匠，独坐静室十二年，覃思构精，神悟妙賾，以前出经，多有舛驳，乃正其乖谬。”