俗称只住出家女众的寺院。《初刻拍案惊奇》卷二七：「王氏心中喜道：『元来是个尼庵』，一径的走将进去。」也称为「尼姑庵」。

指寺庙中作法事时的法螺、梵呗之声。 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷三：“是夜黄昏，僧徒礼讚，螺唄间作。” 清 魏源 《圣武记》卷五：“旛刹螺唄，几埒 西藏 。”

僧人的墓群。多座落在寺庙附近。亦特指 河南省 登封县 少室山 少林寺 西的塔林。

1.茶馆、茶肆。《儒林外史》第一二回：「张铁臂让他到一个茶室里坐下，叫他喘息定了，吃过茶。」《清稗类钞。饮食类。茗饮时食乾丝》：「扬州人好品茶，清晨即赴茶室，枵腹而往，日将午，始归就午餐。」
2.俗称一种以饮茶为名而进行性交易的场所。《儒林外史》第二○回：「景兰江揣知其意，说道：『匡先生在此取结赴任，恐不便到茶室里去坐。小弟而今正要替先生接风，我们而今竟到酒楼上去坐罢，还冠冕些。』」《孽海花》第三五回：「至于妓女，只有那三等茶室，上流人不能去，还没有南方书寓变相的清吟小班，有之，就从口袋底儿起。」
3.寺庙接待香客品茗的场所。《敕赐圣因接待寺志》卷二：「置伽蓝堂、祖师堂，改造山居忏堂、斋堂及僧寮、茶室，无不备具。浚井二口，以供汲取。」清。李斗《扬州画舫录。卷二。草河录下》：「大殿供大悲佛，四围红阑。殿前右楹门搆靠山廊，廊外多竹，夏可忘暑。殿后檐左楹山墙门外为茶室。」

祠堂，寺庙。《新唐书·常衮传》：“今军旅未寧，王畿户口十不一在，而诸祠寺写经造像，焚币埋玉，所以赏賚若比丘、道士、巫祝之流，岁巨万计。陛下若以易芻粟，减贫民之赋，天下之福岂有量哉！”

庄严的寺庙。 唐 皎然 《五言遥酬袁使君高春暮行县过报德寺见怀》诗：“停舟仰丽刹，绣组发香墀。”

僧或尼所居的寺庙。 宋 吴自牧 《梦粱录·恩霈军民》：“更有两县置漏泽园一十二所，寺庵寄留槥櫝无主者，或暴露遗骸，俱瘞其中。”

寺庙管理员。如：「这支签根据那庙公的解析，说是凡事能逢凶化吉呢！」也称为「庙祝」。

寺庙中的素席。 清 赵翼 《锦州刺史刘荫萱驻藏回蜀远寄藏佛一尊赋谢》：“愧无七寳庄严般若坐，亦少有百花供养伊蒲筵。”参见“ 伊蒲饌 ”。

供僧侣食用的素食。《幼学琼林。卷四。释道鬼神类》：「伊蒲馔可以斋僧。」

喇嘛教的寺庙。《清会典事例·理藩院》：“各番寺喇嘛，设僧纲十九人，僧正三人。”

北京 旧寺庙名。 清 富察敦崇 《燕京岁时记·东西庙》：“西庙曰 护国寺 ，在皇城西北 定府大街 正西……谨按《日下旧闻考》： 护国寺 元 曰 崇国寺 ， 明 曰 大隆善护国寺 ，今只曰 护国寺 ，乃 元 丞相 脱克脱 之故宅。”

庙宇或宫殿中正殿两旁的偏殿。如：「这座庙宇的配殿因年久失修，破烂不堪。」《红楼梦》第五回：「当下随了仙姑，进入二层门内，至两边配殿，皆有匾额对联。」

神庙里筒中放竹签，上面书写号数，另外用纸条写诗语及号数，卜者抽签，依号码寻查诗语以决算吉凶，这种诗称为「签诗」。也称为「签语」。

玻璃制成的油灯。《初刻拍案惊奇》卷六：「见佛前琉璃灯有火。」《儒林外史》第二回：「诸位都来看看，这琉璃灯内，只得半琉璃油！」

寺庙内讲经说法者坐的高凳。《北史·史宁传》：“ 梁武帝 引 寧 至香蹬前，谓之曰：‘观卿风表，终是富贵，我当使卿衣锦还乡。’”