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《漢語大詞典》：扣齿（扣齒）
左右上下齿相叩。为道家修炼之法。传统医学用为牙齿保健。 唐
韦渠牟 《步虚词》之十七：“扣齿端金简，焚香检玉经。” 宋
梅尧臣 《题刘道士奉真亭》诗：“降真沉水生炉烟，扣齿晓漱华池泉。” 元 柯丹邱
《荆钗记·荐亡》：“揑诀惊三界，扣齿动百神。”
《漢語大詞典》：三住
道家修炼以气住、神住、形住为“三住”。 唐
施肩吾 《三住铭》：“气住则神住，神住则形住，长生之道也。” 宋
范成大 《次韵严子文见寄》：“无心我正铭三住，有意君堪话四休。”一说“三住”指心住、气住、神住。
《二程语录》卷一：“ 持国 曰：‘道家有三住：心住则气住，气住则神住。’此所谓三守。 伯淳 先生曰：‘此三者，人终食之顷，未有不离者，其要只在收放心。’”
《國語辭典》：咽唾 拼音：yàn tuò
吞咽唾液。形容很想吃东西。晋。葛洪《神仙传。卷一。篯铿》：「彭祖者，姓篯讳铿……舐唇咽唾，服气数十，乃起行言笑。」
《國語辭典》：咽唾（嚥唾） 拼音：yàn tuò
吞咽口水。即垂涎之意。《二刻拍案惊奇》卷二九：「这些医生看了告示，只好咽唾，真是孝顺郎中。」
《漢語大詞典》：炼骨（鍊骨）
指道家修炼肌骨，使身形轻盈不朽。 明 唐顺之
《古镜歌》：“有如鍊骨老臞仙，血肉都捐秪灵气。” 清
吴伟业 《林屋洞》诗：“终当齎餱粮，鍊骨如飞鸿。” 清
曹寅 《栗花歌》：“图经果载鍊骨法，来日芒鞋竭蹙直入巉岏中。”
《國語辭典》：内功（內功） 拼音：nèi gōng
拳术家蕴功于体内，不露形貌，练习时以运气使劲，坚实内膜为主。用于锻鍊身体内部的器官。
《漢語大詞典》：炼魄（鍊魄）
指道家修炼。语本
《至游子·阴符》：“阳者汞也，其性飞者也；阴者铅也，其性伏者也。圣人伏阳汞以鍊其魄，飞阴铅以拘其魂。” 唐
李白 《赠嵩山焦炼师》诗：“潜光隐 嵩岳 ，鍊魄栖云幄。” 唐
奚贾 ：“鍊魄闭琼户，养毛飞洞天。”
《漢語大詞典》：靖室
(1).清静的房间。靖，通“ 静 ”。
《晋书·文苑传·王沈》：“亲客阴参於靖室，疏宾徙倚於门侧。”
(2).道家修养静息的处所。靖，通“ 静 ”。
《云笈七籤》卷五：“﹝ 昇真王先生 ﹞乃於洞西北岭上结靖室以居，研味玄秘。”
《云笈七籤》卷四五：“若师在远处，入靖室，面向师所在方，至心再拜。”
《漢語大詞典》：禅栖客（禪棲客）
指出家修佛法的人。 金
元好问 《少林雨中》诗：“重羡禪栖客，都无尘虑侵。”
《漢語大詞典》：吞景
服食日霞。道家修炼之术。 南朝 梁
陶弘景 《冥通记》卷二：“若能守道不动，服气吞景以镇五藏者，亦能得地仙，长生不死。”
《国语辞典》：三华聚顶（三华聚顶） 拼音：sān huá jù dǐng
一种道家修鍊术。三华指精、气、神，以精化气，以气化神，以神化虚，称为「三华聚顶」。
《国语辞典》：服露餐霞 拼音：fú lù cān xiá
一种道家修鍊的养生术。谓不食人间烟火，只吸取自然界的雨露精华。《西游记》第三回：「奈此猴乃天地育成之体，日月孕就之身，他也顶天履地，服露餐霞。」
《国语辞典》：功行圆满（功行圆满） 拼音：gōng xíng yuán mǎn
原指佛、道家修行至完美境界。后亦比喻将事情圆满办成。《
红楼梦》第六三回：「老爷天天修炼，定是功行圆满，升仙去了。」也作「行满功圆」。
《国语辞典》：立鼎安炉（立鼎安炉） 拼音：lì dǐng ān lú
道家修服炼丹的仙法。道人须准备鼎、炉等炼丹器具才能开始炼丹。代指服食丹药等神仙思想。《西游记》第一七回：「讲的是立鼎安炉，抟砂炼汞。」
《国语辞典》：搏砂炼汞（搏砂炼汞） 拼音：bó shā liàn gǒng
道家修鍊丹功。《西游记》第四四回：「他会搏砂炼汞，打坐存神，指水为油，点石成金。」
《漢語大詞典》：伯罗奔尼撒战争史
古希腊历史学家修昔底德写的一部历史著作。共八卷，专门叙述伯罗奔尼撒战争的史事，止于公元前411年。按编年体记事，取材丰富、叙事严谨客观，为古希腊史学名著。
