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守鼜
守缺抱残
守阙抱残
守筮
守望相助
守位字人
守文持正
守文奉法
守喜婆
守先待后
守押
守壹
守茔户
守圉之本
词典（续上）
守瓶缄口守鼜
守缺抱残
守阙抱残
守筮
守望相助
守位字人
守文持正
守文奉法
守喜婆
守先待后
守押
守壹
守茔户
守圉之本
《漢語大詞典》：守缺抱残（守缺抱殘）
亦作“ 守闕抱残 ”。 守住残缺的东西不放。比喻泥古守旧，不思变革。 陈独秀 《吾人最后之觉悟》：“自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见拙，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势。” 邓溥 《寒琼嘱题郭频伽手写徐江庵遗诗》诗：“守闕抱残非好事，神州国粹太飘零。”参见“ 抱残守缺 ”。
《國語辭典》：抱残守缺（抱殘守缺） 拼音：bào cán shǒu quē
固守旧有事物或思想，而不知改进变通。清。江藩《汉学师承记。卷八。顾炎武》：「岂若抱残守缺之俗儒，寻章摘句之世士也哉？」也作「保残守缺」、「补残守缺」。
《漢語大詞典》：守阙抱残（守闕抱殘）
见“ 守缺抱残 ”。
《國語辭典》：守先待后（守先待後） 拼音：shǒu xiān dài hòu
承受保持先人的成就，等待后人来承继发扬。清。郑燮〈焦山读书寄四弟墨〉：「秀才亦是孔子罪人，不仁不智，无礼无义，无复守先待后之意。」清。谭嗣同〈上欧阳瓣姜师书〉：「守先待后，皆有分任之责。」
《漢語大詞典》：守壹
见“ 守一 ”。
《漢語大詞典》：守一
亦作“ 守壹 ”。
(1).道家修养之术，谓专一精思以通神。语出《庄子·在宥》：“我守其一以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未常衰。” 晋 葛洪 《抱朴子·地真》：“守一存真，乃能通神。” 唐 吕岩 《谷神歌》：“若人能守一，只此是长生。” 宋 苏轼 《东坡志林·诵金刚经帖》：“道家言守一，若饥，‘一’与之粮；若渴，‘一’与之浆。”
(2).专守定法。《汉书·严安传》：“当时则用，过则舍之，有易则易，故守一而不变者，未睹治之至也。”
(3).指忠于某一信条。 宋 周密 《癸辛杂识续集·宋江三十六赞》：“ 龚圣与 作《宋江三十六赞》并序曰……古称 柳盗跖 为盗贼之圣，以其守壹。”
(4).指女子守节。 清 卓尔堪 《昆阳王烈女拟焦仲卿妻古诗体》：“孤鴈终孤飞，不屑乱匹配。女子守一终，旧盟焉敢背。”
(1).道家修养之术，谓专一精思以通神。语出《庄子·在宥》：“我守其一以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未常衰。” 晋 葛洪 《抱朴子·地真》：“守一存真，乃能通神。” 唐 吕岩 《谷神歌》：“若人能守一，只此是长生。” 宋 苏轼 《东坡志林·诵金刚经帖》：“道家言守一，若饥，‘一’与之粮；若渴，‘一’与之浆。”
(2).专守定法。《汉书·严安传》：“当时则用，过则舍之，有易则易，故守一而不变者，未睹治之至也。”
(3).指忠于某一信条。 宋 周密 《癸辛杂识续集·宋江三十六赞》：“ 龚圣与 作《宋江三十六赞》并序曰……古称 柳盗跖 为盗贼之圣，以其守壹。”
(4).指女子守节。 清 卓尔堪 《昆阳王烈女拟焦仲卿妻古诗体》：“孤鴈终孤飞，不屑乱匹配。女子守一终，旧盟焉敢背。”