1.坚守不去，固守。汉。王充《论衡。谢短》：「斯则坐守，何言师法，不颇博览之咎也。」
2.坐著守护。《二刻拍案惊奇》卷一六：「因你分付了，不敢入殓。况且心头温温的，只得坐守。」

(1).守护国家的重器。器，指象征君权的器物，如祭器、车服等。《左传·成公二年》：“唯器与名，不可以假人，君之所司也。名以出信，信以守器，器以藏礼，礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。” 杜预 注：“名，爵号；器，车服。”
(2).指所守护的重器。《左传·昭公十六年》：“ 宣子 有环，其一在 郑 商。 宣子 謁诸 郑伯 ， 子产 弗与，曰：‘非官府之守器也，寡君不知。’”
(3).封建时代太子主宗庙之器，因借指太子。《南齐书·文惠太子传赞》：“二象垂则，三星丽天。树嫡惟长，义匪求贤。方为守器，植命不延。”《南史·齐武帝诸子等传论》：“守器之重，邦家所冯，观 文惠 之在东储，固已有亏令德，向令负荷斯集，犹当集於祸败。” 唐 温大雅 《大唐创业起居注》卷二：“然圣人千虑，失於知子，以正万国，轻易元良，废守器之长，立不才之庶。兆乱之萌，於是乎在。”《旧唐书·燕王忠传》：“且今之守器，素非皇嫡。”
(4).谓保持本来的器质。 三国 魏 嵇康 《四言》诗：“思友山林，抱朴山嵋，守器殉业，不能奋飞。”

守护天子陵墓的长官。《后汉书·城阳恭王祉传》：“ 建武 二年，以皇祖、皇考墓为 昌陵 ，置陵令守视。”《新唐书·礼乐志四》：“皇帝至行宫，即斋室。陵令以玉册进署。”

负责守护。《尔雅·释鸟》“鶭，泽虞” 晋 郭璞 注：“今涸泽鸟……常在泽中，见人輒鸣唤不去，有象主守之官，因名之，俗呼为获田鸟。” 唐 柳宗元 《寄许京兆孟容书》：“先墓所在城南，无异子弟为主，独託村隣。自谴逐来，消息存亡不一至乡閭，主守者固以益怠。”

(1). 汉 代为守护帝王陵园所置的邑地。借指帝王陵墓所在地。《文选·班固〈西都赋〉》：“与乎州郡之豪杰，五都之货殖，三选七迁，充奉陵邑。” 李善 注：“ 元帝 詔曰：‘往者有司缘臣子之义，奏徙郡国人以奉园陵。自今所为陵者，勿置县邑。’然则 元帝 始不迁人陪陵。自 元 以上，正有七帝也。”《文选·颜延之〈拜陵庙〉诗》：“衣冠终冥漠，陵邑转葱青。” 李善 注引 张晏 曰：“ 景帝 作 寿陵 ，起邑。” 明 唐顺之 《送柯佥事之楚序》：“其友人 武进 唐某 送而谓之曰：‘ 柯君 知斯职之不易乎！盖在 汉 时诸陵邑，习俗庞杂，豪猾所窟穴，故天子常为选用强察能治剧吏以附循而芟薙之。’”
(2).山丘和城邑。《汉书·外戚传下·孝成许皇后》：“夫 河 者水阴，四瀆之长，今乃大决，没漂陵邑，斯昭阴盛盈溢，违经絶纪之应也。” 颜师古 注：“大阜曰陵。”

职官名：(1)主管守护陵寝。(2)主管园囿。

家中的仆役。《二刻拍案惊奇》卷二七：「家丁接了银子，千欢万喜，头颠尾颠，巴不得随著他使唤了。」《红楼梦》第五九回：「贾珍骑马，率领众家丁围护。」也作「家仆」、「家奴」。

守护客馆的负责人。《史记·扁鹊仓公列传》：“少时为人舍长，舍客 长桑君 过， 扁鹊 独奇之，常谨遇之。” 司马贞 索隐：“为舍长。 刘氏 云：‘守客馆之帅。’”《晋书·元帝纪》：“ 颖 先令诸关无得出贵人，帝既至 河阳 ，为津吏所止，从者 宋典 后来，以鞭策帝马而笑曰：‘舍长！官禁贵人，汝亦被拘邪！’吏乃听过。” 唐 刘知几 《史通·杂说中》：“曲相崇敬，标以处士、王孙；轻加侮辱，号以僕夫、舍长。”

汉 代为守护陵园所置的县邑。《史记·外戚世家》：“於是乃追尊 薄 父为 灵文侯 ， 会稽郡 置园邑三百家。”《后汉书·清河孝王庆传》：“ 高皇帝 尊父为太上皇， 宣帝 号父为皇考，序昭穆，置园邑。” 南朝 宋 谢庄 《孝武帝哀策文》：“雪怨园邑，埽耻瀛县。”参见“ 陵邑 ”。

(1). 汉 代为守护帝王陵园所置的邑地。借指帝王陵墓所在地。《文选·班固〈西都赋〉》：“与乎州郡之豪杰，五都之货殖，三选七迁，充奉陵邑。” 李善 注：“ 元帝 詔曰：‘往者有司缘臣子之义，奏徙郡国人以奉园陵。自今所为陵者，勿置县邑。’然则 元帝 始不迁人陪陵。自 元 以上，正有七帝也。”《文选·颜延之〈拜陵庙〉诗》：“衣冠终冥漠，陵邑转葱青。” 李善 注引 张晏 曰：“ 景帝 作 寿陵 ，起邑。” 明 唐顺之 《送柯佥事之楚序》：“其友人 武进 唐某 送而谓之曰：‘ 柯君 知斯职之不易乎！盖在 汉 时诸陵邑，习俗庞杂，豪猾所窟穴，故天子常为选用强察能治剧吏以附循而芟薙之。’”
(2).山丘和城邑。《汉书·外戚传下·孝成许皇后》：“夫 河 者水阴，四瀆之长，今乃大决，没漂陵邑，斯昭阴盛盈溢，违经絶纪之应也。” 颜师古 注：“大阜曰陵。”

佛教语。守护世界。佛教因四天王居 须弥山 之半腹，各护其一天下，故称四天王为“护世”。《维摩经·方便品》：“若在护世，护世中尊，护诸众生。” 唐 元稹 《大云寺二十韵》：“现身千佛国，护世四王军。”参见“ 四天王 ”。

佛经称 帝释 的外将，分别居于 须弥山 四埵，各护一方，因亦称护世四天王。东方 持国天王 (名 多罗吒 )，身白色，持琵琶；南方 增长天王 (名 毗瑠璃 )，身青色，执宝剑；西方 广目天王 ( 名毗留博叉 )，身红色，执羂索；北方 多闻天王 ( 名毗沙门 )，身绿色，执宝叉。旧时寺庙山门两旁多塑四天王像，身形高大，面目狰狞，又称四大天王。俗称四大金刚。参阅《法苑珠林》卷五三、《三界诸天会名》、《经律异相》卷一《四天王》。

(1).佛教语。喻佛法。谓佛法能守护正法、遮防非法，如同城防。《正法华经·七宝法品》：“佛灭度后，守护法城。” 南朝 梁 沈约 《佛纪序》：“缘之所乖，面法城而不覩。” 宋 苏轼 《画十八大阿罗汉·罗怙罗尊者》诗：“以是幻身，为护法城。”
(2).指寺塔。 唐 至闲 《甄叔大师塔铭》：“坤□作镇，造我法城。” 唐 慧净 《和卢赞府游纪国道场》：“法城从此构，香阁本岧嶢。”

守护秋熟庄稼。 赵树理 《三里湾·放假》：“她知道护秋的民兵把桌子集中在北墙根作床子用。”《光明日报》1985.11.12：“他披上那件没有衣扣的白衬衫，赤身裸脚，到农田护秋。”

守在灵床、灵柩或灵位的旁边。《初刻拍案惊奇》卷一三：「儿媳两个也不守灵，也不做什么盛羹饭。」《红楼梦》第六四回：「贾珍尤氏并贾蓉仍在寺中守灵，等过百日后，方扶柩回籍。」

守护帝王陵墓的人家。《魏书·任城王元顺传》：“ 顺 不达其旨，闻害衣冠，遂便出走，为陵户 鲜于康奴 所害。”《新唐书·礼乐志四》：“ 建初 、 启运陵 如 兴寧 、 永康陵 ，置署官、陵户。”

(1).象声词。呼鸡等的声音。《艺文类聚》卷九一引 晋 张华 《博物志》：“ 祝鸡公 养鸡法，今世人呼鸡云祝祝，起此也。”
(2).勤勤守护貌。《阿弥陀经》卷下：“慳富燋心不肯施与，祝祝守爱保贪惜。坐之思念，心劳身苦。” 唐 玄应 《一切经音义》卷八：“祝祝，犹专专也。” 唐 慧琳 《一切经音义》卷十六：“祝，之育反。此即方言异也。準祝字训释与经意不同。今训为勤勤守护也，是经意也。”