(1).谓人的六种美德。《书·皋陶谟》：“日严祗敬六德，亮采有邦。”按，“六德”即“九德”“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，彊而义”中的六种。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·才略》：“ 虞 夏 文章，则有 皋陶 六德。” 明 唐顺之 《廷试策一道》：“ 禹 曰：‘知人则哲，能官人；安民则惠，黎民怀之。’分之以三德、六德，皆以广知人之旨也。”
(2).古代使臣的六项守则。《国语·鲁语下》：“《皇皇者华》，君教使臣曰‘每怀靡及’，諏、谋、度、询，必咨於周。敢不拜教。臣闻之曰：‘怀和为每怀，咨才为諏，咨事为谋，咨义为度，咨亲为询，忠信为周。’君貺使臣以大礼，重之以六德，敢不重拜。” 韦昭 注：“六德，谓諏也，谋也，度也，询也，咨也，周也。”
(3). 周 大司徒教民的六项道德标准。《周礼·地官·大司徒》：“以乡三物，教万民而宾兴之。一曰六德：知、仁、圣、义、忠、和。” 清 姚鼐 《乾隆庚寅科湖南乡试策问》之一：“昔 箕子 言五事，《周礼》言六德， 孔子 四教：文、行、忠、信而已。”
(4).兵家之六德：礼、仁、信、义、勇、智。《司马法·仁本》：“古者逐奔不过百步，纵绥不过三舍，是以明其礼也。不穷不能而哀怜伤病，是以明其仁也。成列而鼓，是以明其信也。争义不争利，是以明其义也。又能舍服，是以明其勇也。知终知始，是以明其智也。六德以时合教，以为民纪之道也。”

泛指法律条文。《西游记》第一九回：「你且去看看律条，打进大门而入，该个杂犯死罪哩！」明。焦竑《玉堂丛语。卷四。纂修》：「洪武元年正月，《大明令》刊修，……二十二年八月，更定《大明律》，初命本院同刑部官将比年律条参考折衷，以类编附，曰名例律，附于断狱下。」

原为中国国民党党员守则，民国二十四年第五次全国代表大会通过；后由教育部明定为青年守则。共十二条、八十四字。前五条讲八德，中四条叙四维，后三条为智、仁、勇三达德的精神表现。

本指记载军令、军功的簿籍和军士中各伍互相作保的守则。亦借指军队。 明 方孝孺 《书夷山稿序后》：“吾观 四明 蒋先生 ，羈寓数千里外，在尺竹伍符中，而放笔为诗……味其言如素处显位者，未尝有枯悴寒澁之态，是安可谓之穷士乎？”参见“ 尺籍伍符 ”。

指记载军令、军功的簿籍和军士中各伍互相作保的守则。《史记·张释之冯唐列传》：“夫士卒尽家人子，起田中从军，安知尺籍伍符。” 司马贞 索隐：“尺籍者，谓书其斩首之功於一尺之板。伍符者，命军人伍伍相保，不容姦诈。”《新唐书·班宏传》：“今军在节度，虽有尺籍伍符，省署不校也。” 清 钱谦益 《兵部职方清吏司主事王弘祖授承德郎制》：“尺籍伍符之必计，而一粒一鍰之不遗。”

指记载军令、军功的簿籍和军士中各伍互相作保的守则。《史记·张释之冯唐列传》：“夫士卒尽家人子，起田中从军，安知尺籍伍符。” 司马贞 索隐：“尺籍者，谓书其斩首之功於一尺之板。伍符者，命军人伍伍相保，不容姦诈。”《新唐书·班宏传》：“今军在节度，虽有尺籍伍符，省署不校也。” 清 钱谦益 《兵部职方清吏司主事王弘祖授承德郎制》：“尺籍伍符之必计，而一粒一鍰之不遗。”

洪秀全 、 冯云山 所制定的拜上帝会的十项会员守则，起义后成为 太平天囯 的革命纪律。内容为：崇拜皇上帝，不好拜邪神，不好妄题皇上帝之名，七日礼拜颂赞皇上帝恩德，孝顺父母，不好杀人害人，不好奸邪淫乱，不好偷窃劫抢，不好讲谎话，不好起贪心。 太平天囯 洪秀全 《天朝田亩制度》：“凡天下官民，总遵守十款天条及遵命令尽忠报国者则为忠，由卑升至高，世其官。”亦省称“ 十款 ”。 太平天囯 洪秀全 《御制千字诏》：“十款昭彰，遵获祝嘏。”参阅 洪秀全 《天条书》。