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常用典故按出处分类按人物分类
《國語辭典》:活化  拼音:huó huà
在化学反应中,从外界赋予物质能量,使其由低能量的反应物变成高能量的活化复合体,再由活化复合体将能量释出,而形成生成物的过程。
《國語辭典》:有神论(有神論)  拼音:yǒu shén lùn
主张神为客观存在的学说。
《漢語大詞典》:原始宗教
指原始时代的朴素宗教。存在于尚不具有成文历史的原始社会中。 郭沫若 《中国史稿》第一编第一章第二节:“原始宗教是现实生活在人们意识中的虚幻的歪曲的反映,是他们还无法有效地制服自然界的时候在精神世界中的幻觉。”
《漢語大詞典》:哲学的党性
也称“哲学的党派性”。指哲学中存在着的唯物主义和唯心主义的对立和斗争。在哲学两千多年的发展历史中,始终存在着唯物主义和唯心主义这两个哲学基本派别与两条哲学路线的斗争。
《國語辭典》:重侍下  拼音:chóng shì xià
祖父母健在的时候。宋。吕本中〈东莱吕紫微师友杂志〉:「往年在重侍下,每夜侍荥阳公与祖母张夫人极论学问及出世法。」
《漢語大詞典》:证认
经过观察检验而确认某自然界事物的存在,或证明它是本事物不是其他事物。例如:现在已经证认的星际分子有五十多种。
《漢語大詞典》:云飞雨散(雲飛雨散)
比喻原先的事物不复存在。 隋 张公礼 《龙藏寺碑》:“金编宝字,玉牒纶言,满封盈函,云飞雨散。” 唐 温庭筠 《湘东宴曲》:“万户沉沉碧树圆,云飞雨散知何处。” 前蜀 贯休 《行路难》诗之二:“云飞雨散今如此,绣闥雕甍作荒谷。”
《漢語大詞典》:暀暀
往往。表示情况时常存在或经常发生。
美盛貌。一说,急往急进貌。尔雅·释诂上:“暀暀、皇皇……美也。” 郭璞 注:“皆美盛之貌。” 邢昺 疏:“释曰皆谓美盛也。《少仪》云:‘祭祀之美,齐齐皇皇。’ 郑玄 云:‘皇皇读如归往之往。’彼言皇皇,则此暀暀也。”《诗·鲁颂·泮水》“烝烝皇皇” 汉 郑玄 笺:“皇皇当作暀暀,暀暀犹往往也……言多士之於伐 淮夷 皆劝之,有进进往往之心。” 陈子展 直解:“﹝蒸蒸皇皇﹞前进前进,快往快往!”
《國語辭典》:危机四伏(危機四伏)  拼音:wéi jī sì fú
到处隐藏著危险。如:「战场上虽危机四伏,但将士们仍无所畏惧,勇往直前。」清。徐珂《清稗类钞。迷信类。宣统年号之谶》:「今之天下,危机四伏,窥窃神器者,所在皆有。」
《漢語大詞典》:土壤空气
存在于土壤中气体的总称。分别以自由态存在于土壤孔隙中,以溶解态存在于土壤水中,以吸附态存在于土粒中。土壤空气基本上是由大气而来,但也有少部分产生于土壤中生物化学过程。土壤空气是土壤重要组成成分之一,对于植物生长和土壤形成有重大意义。
《國語辭典》:头头是道(頭頭是道)  拼音:tóu tóu shì dào
原为禅宗语,指道无所不在。《续传灯录。卷二六。慧力洞源禅师》:「佛祖不立,雨落街头自湿,凡圣何依,晴乾自是无泥。方知头头皆是道,法法本圆成。」后遂用以形容言行清楚明白、有条理。《西湖佳话。灵隐诗迹》:「老师父既出口便成,想胸中定然头头是道。」
《漢語大詞典》:土邦
亚洲 和 非洲 某些国家在 英国 殖民统治下以独立形式存在的政权,一国之内可有若干个土邦。
《國語辭典》:无所不在(無所不在)  拼音:wú suǒ bù zài
任何地方都存在。「无」文献异文作「无」。宋。张君房《云笈七签。卷四四。太一帝君太丹隐书》:「当存太一在己身中六合宫,或存太一在兆左右,座卧背向无所不在也。」
《國語辭典》:无人之境(無人之境)  拼音:wú rén zhī jìng
没有人在的地方。《三国演义》第七回:「赵云一骑马飞入绍军,左冲右突,如入无人之境。」《精忠岳传》第二三回:「逢人便挑,遇马便刺,耀武扬威,如入无人之境。」也作「无人之地」。
《國語辭典》:天长地久(天長地久)  拼音:tiān cháng dì jiǔ
天地永恒无穷的存在著。语出《老子》第七章:「天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。」后用以形容时间悠远长久。唐。白居易〈长恨歌〉:「天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。」明。高濂《玉簪记》第一九出:「天长地久君须记,此日里恩情不暂离,从此后情词莫再题。」也作「地久天长」、「天长地远」。