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《漢語大詞典》：造端倡始
谓首先倡导。《说郛》卷八五引 宋 张商英 《护法论》：“何暇更从无明业识造端倡始，诱引后世阐提之党，背觉合尘，同入恶道，罪萃厥身。” 明 宋濂 《题张如心初修谱叙后》：“吾惟尽造端託始之意，使后人可继而已者是也。”
分類：首先先倡倡导
《漢語大詞典》：终始若一（終始若一）
自始至终都不改变。《荀子·礼论》：“故君子敬始而慎终，终始若一，是君子之道。”
分類：自始至终不改
《分类字锦》：终始全洁（终始全洁）
北史窦瑗传天平中除广宗太守政有清白之称广宗人情凶戾累政咸见告讼惟瑗一人终始全洁转中山太守声誉甚美为吏人所怀及齐神武班书州郡称瑗政绩以为劝励
分类：能政
《分类字锦》：终始无端（终始无端）
文子智圆者终始无端方流四达渊泉而不竭也方读作旁
分类：智
《分类字锦》：终始典学（终始典学）
书念终始典于学厥德脩罔觉
分类：圣哲
《國語辭典》：终始不渝（終始不渝）　　拼音：zhōng shǐ bù yú
自始至终，都不改变。指意志坚定。《旧唐书。卷八九。姚璹传》：「居中作相，弘益已多；防边训兵，心力俱尽。岁寒无改，终始不渝。」也作「始终不易」、「始终不渝」。
分類：自始至终
《國語辭典》：终而复始（終而復始）　　拼音：zhōng ér fù shǐ
依次轮毕，再重新开始循环。《管子。形势》：「天覆万物，制寒暑、行日月、次星辰，天之常也，治之以理，终而复始。」《史记。卷八。高祖本纪》：「三王之道若循环，终而复始。」也作「周而复始」。
分類：终而复始不断循环往复
《漢語大詞典》：五德终始（五德終始）
战国 末期阴阳家 邹衍 的学说。指水、木、金、火、土五种物质德性相生相克和终而复始的循环变化，论者并用以推断自然的命运和王朝兴亡的原因。 范文澜 《中国通史》第二编第三章第十节：“ 战国 时， 邹衍 结合五行与阴阳两种思想成为阴阳五行学。它不是简单地结合，而是发展为神秘的德和运。 邹衍 把德（五行的性）当作本体，运（阴阳变化）当作作用，以德运为出发点，推断自然和社会的命运。属于唯物论的原始五行论、阴阳论，经 邹衍 改造后，成为唯心论的阴阳五行学，即五德终始论。不过它仍是哲学的一种，还不算是宗教。”
分類：末期阴阳家邹衍学说种物物质德性性相相生相克终而复始循环
《国语辞典》：无始无终（无始无终）　　拼音：wú shǐ wú zhōng
没有开始，没有终点。《淮南子。说林》：「无古无今，无始无终，未有天地而生天地，至深微广大矣。」
分类：有终终点
《分类字锦》：文翁为始（文翁为始）
汉书文翁传景帝末为蜀郡守修起学官于成都市中招下县子弟以为学官弟子至武帝时乃令天下郡国皆立学校官自文翁为之始云注师古曰学官学之官舍也
分类：学校
《漢語大詞典》：泰始历（泰始曆）
西晋 历法名。 武帝 司马炎 统一天下后，改元 泰始 ，并改 三国 魏 《景初历》为《泰始历》。《晋书·律历志中》：“ 武帝 践阼， 泰始 元年，因 魏 之《景初历》，改名《泰始历》。”
分類：西晋历法法名司马炎统一一天天下
《分类字锦》：天子始絺
礼记孟夏之月天子始絺
《國語辭典》：一元复始（一元復始）　　拼音：yī yuán fù shǐ
语本《公羊传。隐公元年》：「元年春，王正月。元年者何，君之始年也；春者何，岁之始也。」后指除旧岁，新年开始。如：「一元复始，万象更新。」
分類：一年下句
《分类字锦》：业始慈悲（业始慈悲）
老学庵茟记唐高祖实录武德二年正月甲子下诏曰释典微妙净业始于慈悲
分类：释教
《分类字锦》：业高帝始（业高帝始）
北齐元会大飨歌业高帝始道邈皇先
分类：帝