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《國語辭典》：原始社会（原始社會）　　拼音：yuán shǐ shè huì
人类社会发展的初级阶段，人类出现之后，即产生原始社会。此时期只能制造简单石器，生产资料采公有制，共同劳动、消费，社会组织以亲族为主，并靠家长制和传统方式控制社会。原始社会形式分为狩猎、采集、渔业或农业等。随著金属工具的使用，尤其是铁器的发明，农业生产产量增加，个体劳动渐渐取代集体劳动，私有制亦随之出现，原始社会逐步瓦解，进入阶级社会。
分類：原始社会历史社会原始
《國語辭典》：原始见终（原始見終）　　拼音：yuán shǐ jiàn zhōng
研究事物的起源、发展，进而推测结局。汉。王充《论衡。实知》：「凡圣人见祸福也，亦揆端推类，原始见终。」《三国志。卷七。魏书。臧洪传》：「仆虽不敏，又素不能原始见终。」也作「原始反终」、「原始要终」。
分類：考察察事开端预见见到结果
《漢語大詞典》：原始公社
人类社会历史上最早阶段的社会组织。包括母系氏族公社和父系氏族公社两个阶段。 郭沫若 《奴隶制时代·中国古代史的分期问题－－代序》：“中国社会的发展，曾经经历了原始公社、奴隶制和封建制。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第一编第一章第五节：“原始公社到了末期，生产资料私有制逐渐形成起来。”
分類：社会历史阶段组织
《國語辭典》：原始反终（原始反終）　　拼音：yuán shǐ fǎn zhōng
推究事物的起源，进而研究其发展经过或结局。《易经。系辞上》：「原始反终，故知死生之说。」也作「原始见终」、「原始要终」。
《國語辭典》：原始要终（原始要終）　　拼音：yuán shǐ yào zhōng
推究事物发展的始末经过。《易经。系辞下》：「易之为书也，原始要终以为质也。」南朝梁。刘协《文心雕龙。史传》：「丘明同时，实得微言，乃原始要终，创为传体。」也作「原始反终」、「原始见终」。
分類：探究始末
《漢語大詞典》：原始宗教
指原始时代的朴素宗教。存在于尚不具有成文历史的原始社会中。 郭沫若 《中国史稿》第一编第一章第二节：“原始宗教是现实生活在人们意识中的虚幻的歪曲的反映，是他们还无法有效地制服自然界的时候在精神世界中的幻觉。”
分類：原始朴素宗教存在不具有成成文文历历史原始社会
《分类字锦》：元以统始（元以统始）
见日法注
《國語辭典》：元始天尊　　拼音：yuán shǐ tiān zūn
玉清元始天尊的简称。道教所供奉最高的神，位于玉清天。《隋书。卷三五。经籍志四》：「道经者，云有元始天尊，生于太元之先，禀自然之气，冲虚凝远，莫知其极。」《红楼梦》第二回：「这女儿两个字，极尊贵、极清净的，比那阿弥陀佛、元始天尊的这两个宝号，还更尊荣无对的呢。」
分類：元始天尊道教供奉高天天神太元
《分类字锦》：永徽始用
唐书车服志初妇人施羃䍦以蔽身永徽中始用帷冒施裙及颈坐檐以代乘车命妇朝谒则以驼驾车数下诏禁而不止武后时帷冒益盛中宗后乃无复羃䍦矣宫人从驾皆胡冒乘马海内仿之至露髻驰骋而帷冒亦废
分类：帽
《分类字锦》：鹰隼始击（鹰隼始击）
汉书孙宝传徵为京兆尹故吏侯文以刚直不苟合尝称疾不肯仕宝以恩礼请文愿为布衣友文求受署为掾数月以立秋日署文东部督邮入见敕曰今日鹰隼始击当顺天气取奸恶以成严霜之诛掾部渠有其人乎文卬曰无其人不敢空受职宝曰谁也文曰霸陵杜稚季宝曰其次文曰豺狼横道不宜复问狐狸注师古曰渠读曰讵讵岂也卬读曰仰
分类：京尹
《分类字锦》：肇惟岁始（肇惟岁始）
成公绥椒花铭肇惟岁始月正元日永介眉寿以祈初吉
《分类字锦》：仲春始华（仲春始华）
礼记仲春之月桃始华
《分类字锦》：仲夏始鸣（仲夏始鸣）
礼记仲夏之月蝉始鸣
《分类字锦》：政如始至
唐书源乾曜传会帝东幸以京兆尹留守京师治尚宽简人安之居三年政如始至
分类：京尹
《國語辭典》：周而复始（周而復始）　　拼音：zhōu ér fù shǐ
循环不断。《晋书。卷七一。王鉴传》：「赋敛搜夺，周而复始，卒散人流，相望于道。」《二刻拍案惊奇》卷二六：「高愚溪周而复始，住了两巡。女儿们殷殷勤勤，东也不肯放，西也不肯放。」也作「终而复始」。
分類：周而复始循环往复不断
《國語辭典》：正始之音　　拼音：zhèng shǐ zhī yīn
三国魏正始年间，何晏、王弼等人的清谈。《晋书。卷三六。卫瓘传》：「不意永嘉之末，复闻正始之音，何平叔若在，当复绝倒。」
分類：纯正乐声玄谈风气正始