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典故
床下莎虫:床头牛蚁
 
床下蚁
 
床头蚁
  
殷牛在耳
 
殷病蚁斗
  
病后聪
 
耳虚闻蚁
 
蚁喧闻牛
 
蚁斗牛
 
蚁斗牛闻
 
斗蚁如斗牛
 
斗蚁闻牛


《世说新语笺疏》下卷下〈纰漏〉~94~
殷仲堪父病虚悸,闻床下蚁动,谓是牛斗。孝武不知是殷公,问仲堪「有一殷,病如此不?」仲堪流涕而起曰:「臣进退唯谷。」
《晋书》卷八十四〈殷仲堪列传〉
领晋陵太守,居郡禁产子不举,久丧不葬,录父母以质亡叛者,所下条教甚有义理。父病积年,仲堪衣不解带,躬学医术,究其精妙,执药挥泪,遂眇一目。居丧哀毁,以孝闻。服阕,孝武帝召为太子中庶子,甚相亲爱。仲堪父尝患耳聪,闻床下蚁动,谓之牛斗。帝素闻之而不知其人。至是,从容问仲堪曰:「患此者为谁?」仲堪流涕而起曰:「臣进退惟谷。」帝有愧焉。复领黄门郎,宠任转隆。帝尝示仲堪诗,乃曰:「勿以己才而笑不才。」帝以会稽王非社稷之臣,擢所亲幸以为藩捍,乃授仲堪都督荆益宁三州军事、振威将军、荆州刺史、假节,镇江陵。将之任,又诏曰:「卿去有日,使人酸然。常谓永为廊庙之宝,而忽为荆楚之珍,良以慨恨!」其恩狎如此。

简释

耳虚闻蚁:指身体虚弱。宋苏轼《次韵乐著作野步》:“眼晕见花真是病,耳虚闻蚁定非聪。”

《高级汉语词典》:头牛  拼音:tóu niú
在牛群带头的牛
分类:头牛
《国语辞典》:九头牛也拽不出去(九头牛也拽不出去)  拼音:jiǔ tóu niú yě zhuài bù chū qù
比喻事情非常棘手,很难处理。元。关汉卿《救风尘》第四折:「我特故抄与你个休书题目,我跟前见放著这亲模。(周舍夺科)(正旦唱)便有九头牛也拽不出去!」
《漢語大詞典》:牛具
(1).耕牛和农具。宋史·庄夏传:“时流民来归, 夏 言:‘ 荆 、 襄 、两 淮 多不耕之田,计口授地,贷以屋庐牛具。’”元史·世祖纪十:“以 别速带 逃军七百餘人付 安西王 屯田,给以牛具。”
(2). 金 赋税单位,一耒加三头牛为一具。金史·食货志二:“牛头税,即牛具税, 猛安 、 谋克 部 女直 户所输之税也。其制每耒牛三头为一具,限民口二十五受田四顷田亩有奇,岁输粟大约不过一石……四年,詔内地诸路,每牛一具赋粟五斗,为定制。”金史·食货志二:“八月,尚书省奏,推排定 猛安 、 谋克 户口、田亩、牛具之数。”
《漢語大詞典》:函牛
谓能容纳一头牛,指大鼎。 唐 骆宾王 《上瑕丘韦明府启》:“虽则尘飞 范 甑,垂银有结授之华;而乃调理 宓 絃,烹鸡屈函牛之量。” 宋 苏轼 《次韵周穜惠石铫》:“自古函牛多折足,要知无脚是轻安。” 宋 陆游 《自嘲》诗:“正得虚名真画饼,元非大器愧函牛。”参见“ 函牛之鼎 ”。
《漢語大詞典》:函牛之鼎
大鼎。《淮南子·诠言训》:“夫函牛之鼎沸,而蝇蚋弗敢入。” 高诱 注:“函牛,受一牛之鼎也。”《后汉书·刘陶传》:“其危犹举函牛之鼎,絓纤枯之末,诗人所以眷然顾之,潸焉出涕者也。” 李贤 注:“函牛之鼎谓大鼎也。” 三国 魏 刘劭 人物志·材能:“人材有能大而不能小,犹函牛之鼎,不可以烹鸡。”亦省作“ 函牛鼎 ”。 宋 梅尧臣 《依韵自和送诗寄潘歙州》:“源流本慷慨,吐论皆经邦。量犹函牛鼎,吾徒媿罌缸。”
《漢語大詞典》:十角
(1). 汉 代 南匈奴 左右贤王、左右谷蠡王、左右日逐王、左右温禺鞮王、左右渐将王等十种贵爵的总称。亦指属于“十角”的王公贵臣。后汉书·南匈奴传论:“命 竇宪 、 耿夔 之徒,前后并进……遂破龙祠,焚罽幕,阬十角,梏閼氏,铭功封石,倡呼而还。”参阅后汉书·南匈奴传
(2).代称两头牛。“十角”为十二蹄角之省,古计牛四蹄两角为一头,合计有零数即取成数。 唐 陆龟蒙 《放牛歌》:“江草秋穷似秋牛,十角 吴 牛放江岸。” 金 元好问 《两山行记》:“ 吴 牛买十角,溪田耕半顷。”参阅史记·货殖列传、 清 郝懿行 《证俗文》卷七。
《漢語大詞典》:特牛
(1).一头牛。国语·楚语下:“诸侯举以特牛,祀以太牢;卿举以少牢,祀以特牛。” 韦昭 注:“特,一也。”汉书·外戚传下·孝成许皇后:“又故事以特牛祠大父母, 戴侯 、 敬侯 皆得蒙恩以太牢祠。”
(2).公牛。《楚辞·天问》“焉得夫朴牛” 洪兴祖 补注引说文:“特牛,牛父也。”隋书·礼仪志一:“正月上辛行事,用一特牛,祀天皇上帝之神於其上。”宋书·礼志三:“帝将东廵,以大军当出,使太常以一特牛告祠南郊。”
《漢語大詞典》:两骑牛(兩騎牛)
一个人骑两头牛,比喻同时依附对立的两方。《大马扁》第九回:“这保国二字是很阔大的,不知是保 中国 还是保 清国 ,惟对着 满 人就説是保 清国 ,若对 汉 人就説是保 中国 不保 大清 这等宗旨,正像俗语説的两骑牛。”
《漢語大詞典》:斗蚁(鬥螘)
亦作“鬭螘”。 见“ 斗蚁 ”。
《漢語大詞典》:牛蚁(牛蟻)
指病虚,恍惚。 宋 苏轼 《次韵朱光庭初夏》:“陶然一枕谁呼觉,牛蚁新除病后聪。” 宋 范成大 《复作耳鸣》诗之二:“牛蚁谁知牀下鬭,鸡蝇任向梦中鸣。”亦喻指世事纷乱,是非难分。 宋 陆游 《蜀使归寄青城上官道人》诗:“世间牛蚁何劳问,输与云窗一粲然。”参见“ 牛鬭 ”。
《漢語大詞典》:牛斗
指牛宿和斗宿。传说 吴 灭 晋 兴之际,牛斗间常有紫气。 雷焕 告诉尚书 张华 ,说是宝剑之气上冲于天,在 豫东 丰城 。 张华 派 雷 为 丰城 令,得两剑,一名龙泉,一名太阿,两人各持其一。 张华 被诛后,失所持剑。后 雷焕 子持剑过 延平津 ,剑入水,但见两龙各长数丈,光采照人。见晋书·张华传。后常用以为典。 北周 庾信 《思旧铭》:“剑没 丰城 ,气存牛斗。” 唐 杜甫 《所思》诗:“徒劳望牛斗,无计斸龙泉。” 元 萨都剌 《过延平津》诗:“神光射霄汉,牛斗为不明。” 何其芳 《忆昔》诗:“光芒万丈射牛斗,要把人间重铸成。”
《漢語大詞典》:牛斗(牛鬭)
1.谓牛相斗。 北周 庾信 《周谯国公夫人步陆孤氏墓志铭》:“月峡猿啼,江神牛鬭。” 元 张雨 《春耕》诗:“壶浆稚子看牛鬭,却过田头午餉时。”
2. 南朝 宋 刘义庆 世说新语·纰漏:“ 殷仲堪 父病虚悸,闻牀下蚁动,谓是牛鬭。” 刘孝标 注引 檀道鸾 《续晋阳秋》:“ 仲堪 父曾有失心病。”后用“牛鬭”指病虚、心神恍惚。 五代 李瀚 《蒙求》诗:“ 广 客蛇影, 殷 师牛鬭。”