佛教故事中的神仙。演化于小说中，有折骨肉还父母，现身为父母说法的故事。也称为「哪吒三太子」。（北平音ㄋㄜˊㄓㄚˋ）

复姓。 晋 时 赫连勃勃 称 大夏天王 ，自谓帝王系天之尊，非其正统者，不可与之同姓，因号其支庶为 铁伐氏 。《晋书·赫连勃勃载记》：“今改姓曰 赫连氏 ，庶协皇天之意，永享无疆之庆，係天之尊，不可令支庶同之，其非正统，皆以 铁伐 为氏。庶朕宗族子孙刚鋭如铁，皆堪伐人。”

相传 唐 天宝 七载， 安西 守城将领奏有毗沙门天王现形助守，於是命令各道节镇，在州府城西北角各立天王像。后来军营内也设立天王堂。《水浒传》第九回有 林冲 发配 沧州 ，看守牢城营天王堂事。参阅 宋 赞宁 《僧史略》下、 庞元英 《谈薮》， 清 赵翼 《陔馀丛考·天王堂》。

唐僖宗 年间， 孙位 在 成都 应天寺 左壁画坐天王及其部从鬼神像。 后蜀 景焕 又在右壁画天王像，与之相对。当时的词人 欧阳炯 为此作长歌，僧 梦归 草书此歌于壁。因画、诗、书法三者俱佳，时人称之“应天三絶”。参阅 宋 郭若虚 《图书见闻志·应天三绝》。

亦称 增长天王 。佛教所说四大天王中南方天王之名。《法苑珠林》卷五：“南方天王名 毗瑠璃 ，此云 增长主 。”

指 太平天囯 领袖 天王 洪秀全 。 清 汉剑 《大汉纪念歌·创天囯》：“江山憔悴无颜色，好神州，陷 女直 ，遍地皆荆棘。 长髮王 ，虎啸创 天囯 。 李 、 陈 、 石 、 林 ，并奋雄毅力。”

佛教中四天王之一。为北方多闻天王，梵名毗沙门。在佛教中为护法及施福之神，主掌夜叉罗刹。右手托塔，故称为「托塔天王」。

太平天囯 前期，诸王世子与天王第三子以下均称千岁。王长兄世子称“显千岁”。中国近代史资料丛刊《太平天囯·太平礼制》：“王长兄世子呼称：王长嗣君显千岁。”

中国神话传说的人物，是由佛教四大天王中北方多闻天王所分化出来的。相传商纣时陈塘关的一总兵官李靖，拜度厄真人为师。后李靖与其第三子哪吒敌对，而玲珑宝塔救李靖，后即有「托塔天王李靖」之称。

太平天囯 天王 洪秀全 自称。《太平天囯·十全大吉诗》：“三星共照日出天， 禾王 作主救人善。”

【佛学大辞典】
（天名）大梵天为初禅天之王，故曰大梵天王，略曰大梵王，亦曰梵王。色界十八天之通名，然以就初禅梵天之王而言，为常。
【佛学常见辞汇】
又名大梵王，或梵王，因大梵王是初禅天之王，故名大梵天王。
【三藏法数】
梵，梵语具云梵迦夷，华言净身。谓不动地菩萨，修行八地法门，成大功德，多作第二禅大梵天王，主千世界，能为声闻、辟支佛等，善说诸义，普运慈心，放大光明，照千世界，令诸众生得大自在，故云大梵天王。（辟支，梵语具云辟支迦罗，华言缘觉。）
【三藏法数】
谓善慧地菩萨，修行九地法门，获大神通，多作第三禅大梵天王，主二千世界，能为声闻、缘觉及菩萨众，分别演说波罗蜜行，所有难问，无能屈者；身出光明，照二千界，除诸昏暗，饶益众生，故云大梵天王。（梵语波罗蜜，华言到彼岸。）

【佛学大辞典】
（经名）禅家所谈之拈花微笑事，出此经典，(参见：拈花微笑)

【佛学大辞典】
（传说）联灯会要释迦牟尼佛章曰：「世尊在灵山会上，拈华示众。众皆默然，唯迦叶破颜微笑。世尊云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。付嘱摩诃迦叶。」古今禅宗以为宗门第一之口实，彼宗以心传心之根据大事也。然此事出何经何人传之，大藏所收之经论不记此事，隋唐之宗匠亦无言此事者，惟唐德宗末，金陵沙门慧炬撰宝林传，誇大其宗，始记此事。其后至宋，人天眼目，无门关，五灯会元，广灯录，联灯会要等诸书亦记之，此外拈之颂之者，不暇枚举。然景德传灯录，碧岩录。传法正宗记，亦不记之。宋王安石言此事出大梵天王问佛决疑经。宗门杂录曰：「王荆公问佛慧泉禅师云：禅宗所谓世尊拈花，出在何典？泉云：藏经亦不载。公云：余顷在翰苑，偶见大梵天王问佛决疑经三卷，因阅之，所载甚详。梵王至灵山以金色波罗花献佛，舍身为床座，请佛为众生说法。世尊登座，拈花示众。人天百万，悉皆罔措。独有金色头陀，破颜微笑。世尊云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，分付摩诃大迦叶。此经多谈帝王事佛请问，所以秘藏，世无闻者。」佛祖统纪五，亦引此说。(参见：金色波罗华)

【佛学大辞典】
（天名）欲界六天之最下天，在须弥山半腹之四方，有天主四人，谓之四天王：东曰持国天王，南曰增长天王，西曰广目天王，北曰多闻天王。

【佛学大辞典】
（寺名）陔馀丛考三十四曰：「按谈薮记曰：唐天宝间，番寇西安，诏不空三藏诵咒禳之。忽见金甲神人，不空云：此毗沙门天王第二子独健，往救矣，后西安奏捷。亦云西北有天王现形，胜之。朝廷因敕诸道立像，郎瑛谓今佛寺有天王堂始此也。又括异志，宋建炎中敌将屠秀州，天王现于城上，大若数间屋，遂惧而引去，因建天王楼于城西北隅。」

【佛学大辞典】
（佛名）提婆达多未来成道时之佛名也。彼既生堕无间地狱，当时弟子皆以彼为极恶人。佛言彼为权者。往昔为阿私仙时受持法华经，我于其时依彼闻法华经，故今日得成佛。彼实非恶人，为权诫世人作逆罪耳，故今在地狱。未来必当成道，号天王如来。是法华经提婆达多品所说。经曰：「告诸四众，提婆达多，却后过无量劫，当得成佛，号曰天王如来。」【又】过去有天王如来，以俗形成佛，是异例也。自在菩萨经下曰：「过去燃灯佛前，威德佛、提沙佛、光明佛前，有佛号天王如来。（中略）是天王佛及诸菩萨不著袈娑，皆著自生净沙天衣。」智度论曰：「如天王佛，衣服仪容与白衣无异，不须钵食。」