春秋时卫懿公非常喜爱鹤，让鹤乘坐大夫坐的车。典出《左传。闵公二年》。后用以比喻无功受禄的人。宋。王禹偁 阁下咏怀诗：「官清自比乘轩鹤，心小还同畏网鱼。」

古代卿、大夫、士及其子弟所领有的田地。《周礼·地官·载师》：“以宅田、士田、贾田任近郊之地。” 郑玄 注：“‘士’读为‘仕’，仕者亦受田，所谓圭田也。” 贾公彦 疏：“ 司农 云：‘士田者，士大夫之子得而耕之田也。’ 后郑 不从者，以此‘士’字言之，不得兼大夫。又《礼记》‘士之子不免农，大夫之子免农矣’，不得为大夫子得而耕之田。故 后郑 破此‘士’为‘仕’，仕谓卿大夫以下仕宦得田，依《孟子》‘圭田’解之。” 孙诒让 正义：“ 沈彤 云：‘……王之士之子，有免农者，惟上士之子耳。上士即元士，故元士之适子、众子并学於诸乐官也。若中士、下士禄以递薄，则子当业农以自食其力，故《载师》有士田，其家亦各受五十亩。’案 沈 説亦不破字，於义近是。窃谓此士田当兼二 郑 及 沈 义乃备。盖卿、大夫、命士之圭田、士之子及未仕之士家所受田，皆以五十畮为率；士餘子弟亦受田，则止二十畮。 汉 《食货志》所谓士家受田，五口乃当农夫一人，是也。此数者通谓之士田。以卿大夫亦得称士也。 后郑 破‘士’为‘仕’，义转偏隘，当依《王制》注，不破字为是。”

1.春秋时齐大夫杞梁战死，其妻于城下大哭十日，城墙为之倒塌。待其夫下葬后，投水而死。见汉。刘向《列女传。卷四。齐杞梁妻》。
2.乐曲名。杞梁妻之妹朝月所作。晋。崔豹《古今注。卷中。音乐》：「杞梁妻：杞植妻妹朝月之所作也。植战死，妻曰：『上则无父，中则无夫，下则无子，人生之苦至矣！』乃抗声长哭杞，都城感之而颓，遂投水而死，其妹悲其姊之贞操，乃作歌，名曰『杞梁妻』焉。」

周 代分官爵为九等，称九命。四命为王之大夫、公之孤。参见“ 九命 ”。

1.周代官秩的等级。由九命以至一命，如上公九命为伯、侯伯七命、子男五命；王之三公八命，其卿六命、其大夫四命；公之孤四命，其卿三命、其大夫再命、其士一命等。命谓加爵服，而其宫室车旗礼仪等，皆依其命数而各有不同。
2.北周官秩的等级。宇文泰为魏作九命之典，以第一品为九命，第九品为一命，每命又分为二级。见《周书。卷二。文帝纪下》。
3.比喻生命强韧，好像有很多条命，可死而复生。如：「九命怪猫」。

复姓。 楚 大夫居 期思城 ，因以为姓。后又有去“思”单为 期氏 。参阅 宋 邓名世 《古今姓氏书辩证》卷四。

(1).一种饰以琼玉的皮弁。古时大夫所戴。《左传·僖公二十八年》：“ 楚 子玉 自为琼弁玉缨，未之服也。” 杜预 注：“弁以鹿子皮为之。琼，玉之别名。次之以饰弁及缨。”《晋书·江统传》：“大夫有琼弁玉缨，庶人有击钟鼎食。”
(2).泛指官员的帽子，或借指官员。 南朝 梁 江淹 《杂体诗·效颜延之〈侍宴〉》：“中坐溢朱组，步櫩簉琼弁。” 元 陈樵 《八咏楼赋》：“琼弁盈牀，玉尘生袜。” 明 夏完淳 《长歌》：“琼弁玉蕤珮珊珊，蕙橈桂櫂凌迴澜。”

古时大夫死后无子，为死者别置后嗣、暂为丧主之称。《礼记·杂记上》：“士之子为大夫，则其父母弗能主也，使其子主之；无子，则为之置后。” 孔颖达 疏：“无子则为之置后者，若死者无子，则为死者别置其后；其所置之后，即大夫适子，同得行大夫之礼。此所置之后，谓暂为丧主，假用大夫之礼。” 清 袁枚 《随园随笔·继嗣非古而礼有可通》：“ 孔 疏‘置后’者，谓借他大夫之子暂为丧主，一若为之后者；而丧毕即撤，仍不立后也。故曰‘为之置后’。若宗子则直为之立后矣。”

(1).两重的山丘。《尔雅·释丘》：“丘一成为敦丘，再成为陶丘。” 邢昺 疏：“丘形上有两丘相重累者，名陶丘。” 郝懿行 义疏：“陶从匋，匋是瓦器，丘形重累似之。”
(2).古地名。在今 山东 定陶 西北。《书·禹贡》：“导 沇水 ，东流为 济 ，入于 河 ，溢为 滎 ，东出于 陶丘 北。” 孔颖达 疏引 郭璞 曰：“今 济阴 定陶城 中有 陶丘 。”《后汉书·明帝纪》：“ 陶丘 之北，渐就壤坟，故荐嘉玉絜牲，以礼 河 神。” 李贤 注引 孙炎 曰：“形如累两盂也。”
(3).复姓。 春秋 齐 有大夫 陶丘德 ； 汉 有侍御 陶丘仁 。见《通志·氏族三》。

《左传·襄公十七年》：“宋 皇国父 为太宰，为 平公 筑臺，妨於农收。 子罕 请俟农功之毕，公弗许。筑者謳曰：‘ 泽门 之晳，实兴我役。邑中之黔，实慰我心。’” 杜预 注：“ 子罕 黑色而居邑中。” 宋 贤大夫 司城子罕 肤色黑，家住邑之中，时人呼为“邑中之黔”。后因以“邑中黔”为恤民循吏的典故。 前蜀 韦庄 《冬日长安感志寄献虢州崔郎中二十韵》：“济物便同川上楫，慰心还似邑中黔。”

春秋 时 晋大夫 赵盾 猎于 首山 ，见桑荫下有饿人，赐之肉脯，受而弗食。问其故，曰“臣有老母，将以遗之”， 赵盾 复与之肉脯二束。后翳桑之饿人为 晋灵公 甲士， 灵公 将杀 赵盾 ，甲士倒戈，护之逃走。事见《左传·宣公二年》、《吕氏春秋·报更》。后以“束脯”为施恩获报的典实。《淮南子·缪称训》：“ 僖负羈 以壶餐表其閭， 赵宣孟 以束脯免其躯，礼不隆而德有餘。”《后汉书·崔駰传》：“ 原衰 见亷于壶飱， 宣孟 收德于束脯。”

春秋 时， 梁 大夫 宋就 为边县令，与 楚 邻界。 梁 楚 边界皆种瓜。 梁 人勤浇灌，其瓜美； 楚 人懒，其瓜恶。 楚 人怨 梁 ，趁夜毁 梁 瓜。 梁 人欲报复， 宋就 不许，反令 梁 人暗助 楚 人灌瓜。 楚 瓜亦美。 楚 人知之，上告 楚王 ，遂使 梁 楚 交好。事见 汉 贾谊 《新书·退让》。后人因以“灌瓜”谓以德报怨。 南朝 陈 徐陵 《为陈主与周冢宰宇文护论边境事书》：“灌瓜之美，久勑边吏，拾橡之尤，想应无忽。”《周书·杜杲传》：“ 陈国 息争桑之心，本朝弘灌瓜之义。”

鲁昭公 二十九年， 晋国 大夫 赵鞅 和 荀寅 把前执政 范宣子 所制的刑法刻铸在鼎上，公之于众。后遂以“晋鼎”指代国法。 清 陈梦雷 《赠臬宪于公》诗：“臺衡需 晋 鼎，海宇佇回春。”

(1).指先 秦 大夫禄田的粟米。《晏子春秋·谏上五》：“ 晏子 闻之，不説，遂分家粟於氓。” 吴则虞 集释：“家粟者，大夫禄田之粟。”
(2).指自己家中的粮食。《北史·循吏传·路邕》：“﹝ 路邕 ﹞莅政清勤，经年俭，日出家粟，賑赐贫窘。”

古代君王对臣下的敬称。《文选。刘彻。贤良诏》：「朕之不敏，不能远德，此子大夫之所睹闻也。」

人名。春秋齐大夫，生卒年不详。杼娶棠姜，庄公通之，杼遂弑庄公而立景公，自为卿。太史书曰：「崔杼弑其君」，杼杀太史，太史之弟嗣书而死者二人，其弟又书，乃舍之。后为庆封所攻，自缢而死，谥武子。