关键词:
收录约1万典故,50万词汇、2万作家信息
常用典故按出处分类按人物分类
《漢語大詞典》:胸境
犹言思想境界。 清 袁枚 随园诗话卷九:“ 王西庄 光禄为人作序云:‘所谓诗人者……果能胸境超脱,相对温雅,虽一字不识,真诗人矣。如其胸境齷齪,相对尘俗,虽终日咬文嚼字,连篇累牘,乃非诗人矣。’”
分類:思想境界
《漢語大詞典》:无生地(無生地)
佛教语。谓涅槃的境界。 唐 李绅 《题法华寺五言二十韵》:“花界无生地,慈宫有相天。”渔洋诗话卷下引 清 无名氏诗:“悟到无生地,梅花满四邻。”
《國語辭典》:妙土  拼音:miào tǔ
佛、菩萨的清净世界。《艺文类聚。卷七六。内典。寺碑》:「故发塔喜园,流名天上,耆山鹄苑,布迹卜中,自非庄严妙土,吉祥福地,何以标兹净域,置此伽蓝。」
《漢語大詞典》:了岸
犹彼岸。佛教喻超脱生死的境界。 唐 李群玉 《湘中别成威阇黎》诗:“何方济了岸,祗仗慈航力。”
《漢語大詞典》:无生乡(無生鄉)
佛教谓无生无灭的境界。 唐 储光羲 《题慎言法师故房》诗:“精庐不住子,自有无生乡。”
《國語辭典》:镶嵌(鑲嵌)  拼音:xiāng qiān
1.将物嵌入。《初刻拍案惊奇》卷七:「结搆䌽楼三十馀间,楼高一百五十尺,多是金翠珠玉镶嵌。」
2.在文句中故意插入数目字、虚字、特定字、同义或异义字,以拉长文句的修辞法,称为「镶嵌」。
《漢語大詞典》:睡国(睡國)
列子·周穆王:“西极之南隅有国焉……其民不食不衣而多眠,五旬一觉,以梦中所为者实,觉之所见者妄。”后因以“睡国”谓睡眠的境界。 清 钱谦益 《次韵戈三庄乐六十自寿诗》之一:“醉乡祇恐愁侵迸,睡国长怜梦破除。”
分類:睡眠境界
《漢語大詞典》:旨诣(旨詣)
谓文章的主旨达到完美的境界。晋书·潘岳传:“未几,选为 长安 令,作《西征赋》,述所经人物山水,文清旨诣,辞多不録。”
《漢語大詞典》:诣入(詣入)
造诣,达到的艺术境界。 清 王夫之 《家世节录》:“先君为制义,风味似 冯具区 ,诣入似 朱大復 。”
《漢語大詞典》:般涅盘(般湼槃)
略称涅槃。佛教语。谓超脱生死的境界,也指僧尼的圆寂。《涅槃经·序品》:“知佛不久当般湼槃,各各拔取无量无边诸妙莲华,来至佛所。”魏书·释老志:“ 释迦 年三十成佛,导化羣生,四十九载,乃於 拘尸那城 娑罗双树间,以二月十五日而入般湼槃。”
《漢語大詞典》:蒙瞆(矇瞶)
又瞎又聋。喻不明不白的状态或境界。瞶,通“ 聵 ”。 明 杨慎 《丹铅杂录·辞尚简要》:“予读 左 氏书 赵朔 、 赵同 、 赵括 事,茫然如堕矇瞶。既书字,又书名,又书官,似谜语誑儿童者。”
《國語辭典》:止于至善(止於至善)  拼音:zhǐ yú zhì shàn
达到德行最完善的境界。《礼记。大学》:「大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。」汉。郑玄。注:「止,犹自处也。」唐。孔颖达。正义:「在止于至善者,言大学之道,在止处于至善之行。」
分類:完美境界
《國語辭典》:游戏三昧(遊戲三昧)  拼音:yóu xì sān mèi
1.佛教称修行者达到自在无挂碍,且心念纯净无染的境界。《景德传灯录。卷八。池州南泉普愿禅师》:「后扣大寂之室,顿然忘筌,得游戏三昧。」
2.形容一个人,放浪形骸,游戏人间的生活态度。《儿女英雄传》第一八回:「只因他一生所遭不偶,拂乱流离,一团苦志酸心,便酿成了这等一个遁迹空山,游戏三昧的样子。」
《國語辭典》:三昧  拼音:sān mèi
1.佛教谓修行者将心集中在一点的状况。为胡语音译。基本上和把心保持在无散乱或静止的境界相似。《成实论》卷一二:「今当论三昧。问曰:『三昧何等相?』答曰:『心住一处是三昧相。』」也作「三摩地」、「三摩帝」、「三摩提」。
2.诀要、窍门。《宋史。卷三四四。李之纯传》:「之仪能为文,尤工尺牍,轼谓入刀笔三昧。」《红楼梦》第四八回:「既是这样,也不用看诗。会心处不在多。听你说了两句,可知三昧你已得了。」
《國語辭典》:造微入妙  拼音:zào wēi rù miào
形容诗文艺术的造诣达到最微妙的境界。宋。胡仔《苕溪渔隐丛话前集。卷一五。王摩诘》:「古人下连绵字不虚发,如老杜:『野日荒荒白,江流泯泯清』,退之云:『月吐窗囧囧』,皆造微入妙。」
分類:微妙境界
《漢語大詞典》:凿险缒幽(鑿險縋幽)
比喻追求峻险幽奇的艺术境界。 清 袁枚 随园诗话卷六:“诗贵温柔,而公性情刻酷,故凿险縋幽,自堕魔障。” 清 唐才常 《论文连珠十首》:“是以凿险縋幽,鬼怖 柳州 之巧;悬崖峻壑,天牖 半山 之穷。”