亦作“ 神像 ”。
(1).指神灵的形象。《礼记·郊特牲》：“尸，神象也；祝，将命也。” 陈澔 集说：“尸所以象所祭者，故曰神象。”
(2).神鸟的形象。指凤凰。 晋 傅咸 《凤凰赋》：“仰天文以弥观兮，览神象乎太清。”
(3).指神的图像、塑像。 唐 李肇 《唐国史补》卷下：“又有为 伍员 庙之神像者，五分其髯，谓之髭鬚神。” 清 曾国藩 《祭韩公祠文》：“ 国藩 履任之日，敬谨展謁，乃神像之旁有先师 孔子 之木主儼然在焉。” 郭沫若 《女神·女神之再生》：“我们要去创造个新鲜的太阳，不能再在这壁龛之中做甚神像！”

(1).脚面，脚背。《医宗金鉴·正骨心法要旨·跗骨》：“跗者足背也，一名足趺，俗称脚面，其骨乃足趾本节之骨也。”《乐府诗集·清商曲辞六·双行缠二》：“ 新罗 绣行缠，足趺如春妍。”
(2).指塑像的底座。 晋 法显 《佛国记》：“像长八丈，足趺八尺。”

佛教法器。佛寺中金刚塑像手执之杵。亦泛指古代的一种棒状武器。《宋史·呼延赞传》：“及作破阵刀、降魔杵；铁折上巾，两旁有刃，皆重十数斤。”《西游记》第四二回：“那 木叉 按下云头，将降魔杵，如筑墻一般，筑了有千百餘下。” 清 李斗 《扬州画舫录·新城北录中》：“八大刹佛作，媲美 苏州 。而 重寧寺 佛作，则照内工做法……如华盖、琵琶、佛魔杵、九环锡杖。”

座位。《儒林外史》第一三回：「把座子移近跟前，拿出这张呈子来与马二先生看。」

亦作“揑素”。 塑像。 唐 颜真卿 《东方先生画赞碑阴记》：“先生形像，今则捏素为之。” 金 党怀英 《重修文宣王庙碑》：“先是羣弟子及先儒像画於两廡，既又以揑素易之。”

(1).即行乐图。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·巧艺》：“ 戴安道 中年画行像甚精妙。”参见“ 行乐图 ”。
(2).用宝车载着佛像巡行城市街衢的一种宗教仪式。也称行城。一般多在佛生日举行；西域也有在其他节日举行的。 唐 玄奘 《大唐西域记·屈支国》：“每岁秋分数十日间，举国僧徒皆来会集……诸僧伽蓝庄严佛像，莹以珍宝，饰之锦綺，载诸輦舆，谓之行像。”《法苑珠林》卷四一：“至四月八日， 成都 行像， 硕 （ 邵硕 ）於众中匍匐作狮子形。”参阅 宋 赞宁 《大宋僧史略》卷二。
(3).塑像的一种方法。先塑成泥胎，再用漆把麻布贴在泥胎外面，待漆干后，反复涂多次，最后把泥胎取空。这种方法塑像不但逼真，而且质地轻，故称“行像”。

以行乐为题材的图画。亦指人的肖像画。《醒世恒言。卷七。钱秀才错占凤凰俦》：「前日女婿上门，他举家都看个勾，行乐图也画得出在那里。」《儒林外史》第三○回：「宗老爷家一个小厮拿著一封书子，送一幅行乐图来求题。」简称为「行乐」。

梁柱或塑像的彩绘、装饰。宋。吴自牧《梦粱录。卷一三。团行》：「其他工役之人，或名为作分者，如碾玉作，钻捲作，篦刀作，……装銮作。」《清平山堂话本。西湖三塔记》：「那装銮的待诏取得这水，去堆青叠绿，令别是一般鲜明。」

亦作“ 夹紓 ”。 塑像的一种方法。先塑成泥胎，再用漆把麻布贴在泥胎外面，待漆干后，反复涂多次；最后把泥胎取空。故又称“脱空像”。这种方法塑像不但柔和逼真，而且质地很轻，因此又称“行像”。 北魏 杨炫之 《洛阳伽蓝记·永明寺》：“ 暉 遂造人中夹紵像一躯，相好端严，希世所有。” 唐 张鷟 《朝野佥载》卷五：“其中大像高九百尺，鼻如千斛船，小指中容数十人并坐，夹紵以漆之。”《太平广记》卷二一三引 五代 范资 《玉堂闲话·厉归真》：“曾游 洪州 信果观 ，见三官殿内功德塑像，是 玄宗 时夹紓。”

1.在社会没有名、没有影响力的人。
2.小型人物的雕塑像。宋。孟元老《东京梦华录。卷八。七夕》：「又以小板上傅土，旋种粟令生苗，置小茅屋花木，作田舍家小人物，皆村落之态，谓之『谷板』。」

人物塑像的底座。 巴金 《随想录·再访巴黎》：“是同样的 卢骚 ，但在我眼前像座上的并不是我所熟悉的那个拿着书和草帽的‘ 日内瓦 公民’，而是一位书不离手的哲人，他给包围在数不清的汽车的中间。”

本指在神佛塑像上贴上金箔。后比喻显能誇耀或虚誇功德。如：「谦虚点！别老往自己脸上贴金。」

涂色彩的泥土塑像。属于描摹自然的现实艺术手法，上了色彩的泥塑比不上色的木雕、石雕、陶塑更肖似真实人物的外貌。

一种流行于五代后蜀的女子发式。先梳发于顶，编两个圆柱形发髻，然后将发髻朝前反搭，伸向前额。可在髻下衬以簪钗等物，使发髻的前端高高翘起。《宋史。卷六五。五行志。木志》：「建隆初，蜀孟昶末年，妇女竟治发为高髻，号『朝天髻』。」

【佛学大辞典】
（杂语）塑土为像也。陔馀丛考三十二曰：「自佛法盛而塑像遍天下，然塑像实不自佛家始。史记：帝乙为偶人以象天神，与之博。则殷时已开其端。国语：苑蠡去越，越王以金写其形而祀之。国策：宋王偃铸诸侯之象，使侍屏厕。则并有铸金者。孟子有作俑之语。宋玉招魂亦云像设。魏文侯曰：吾所学者乃土梗耳。又国策秦王曰：宋王无道，为木人以象寡人，而射其面。又孟尝君将入秦，苏代止之曰：土偶与桃梗相遇。桃梗曰：子西岸之土也，挺子以为人，岁八月雨降，则汝残矣。土偶曰：吾西岸之土，土残则复西岸耳。今子东国之桃梗也。削子以为人，雨下水至，漂子而流，吾不知所税驾也。则泥塑木刻，战国时皆已有之矣。又韩非子记桓赫削之道，鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小，小不可大也。目小可大，大不可更小也。此又塑像之秘诀。至佛像，自汉武击休屠，始得其祭天金人以归。然则佛像本用金铸，其后有用土木者，则转从入中国以中国法为之耳。

【三藏法数】
泥龛塑像者，佛灭度后，以泥木雕塑为像，住世不绝，是为佛宝也。