比喻坚贞的志节。语本唐。薛据〈初去郡斋书怀〉诗：「已经霜雪下，乃验松柏坚。」

卓越的功绩和坚贞的节操。唐。陆贽。〈奉天遣使宣慰诸道诏〉：「其殊功劲节，超越常伦，别条状绩，当特优奖。」

匪石指不是石头。「匪石之心」比喻坚贞，不可动摇。语本《诗经。邶风。柏舟》：「我心匪石，不可转也。」《晋书。卷六五。列传。王导》：「实赖元宰，固怀匪石之心。」

坚贞刚正的人。《韩非子。五蠹》：「聚敛倍农，而致尊过耕战之士，则耿介之士寡，而商贾之民多矣。」

节操坚贞高尚，不同凡俗。《后汉书。卷五七。刘陶传》：「窃见故冀州刺史南阳朱穆，前乌桓校尉臣同郡李膺，皆履正清平，贞高绝俗。」

形容女子坚贞善良，性情贤淑。《初刻拍案惊奇》卷二三：「李十一郎，名行修，妻王氏夫人……贞懿贤淑，行修敬之如宾。」

高尚的品格，坚贞的气节。宋。胡仔《苕溪渔隐丛话后集。卷一。楚汉魏六朝上》：「余谓渊明高风峻节，固已无愧于四皓，然犹仰慕之，尤见其好贤尚友之心也。」也作「高风劲节」。

《南史·齐江夏王锋传》：“常忽忽不乐，著《修栢赋》以见志，曰：‘……衝风不能摧其枝，积雪不能改其性。’” 晋 陆机 《拟兰若生朝阳》诗：“嘉树生朝阳，凝霜封其条。”后以“积雪封霜”形容操守高洁坚贞。 唐 骆宾王 《浮查》诗序：“非夫禀乾坤之秀气，含宇宙之淳精，孰能负凌云概日之姿，抱积雪封霜之骨。”

古代传说中 韩凭 夫妻为坚贞爱情殉情之处。 晋 干宝 《搜神记》卷十一：“今 睢阳 有 韩凭城 ，其歌謡至今犹存。”按，《法苑珠林》卷三六引此文作“韩冯城”。参见“ 韩凭 ”。

亦作“ 韩冯 ”。亦作“ 韩朋 ”。
(1).相传 战国 时 宋 康王 舍人 韩凭 娶妻 何氏 ，甚美， 康王 夺之。 凭 怨，王囚之，沦为城旦。 凭 自杀。其妻乃阴腐其衣，王与之登台，妻遂自投台下，左右揽之，衣不中手而死。遗书于带，愿以尸骨赐 凭 合葬。王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。宿昔之间，便有大梓木生于两冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。 宋 人哀之，遂号其木曰“相思树”。见 晋 干宝 《搜神记》卷十一。 唐 李冗 《独异志》卷中、 唐 刘恂 《岭表录异》卷中引此作“韩朋”，《艺文类聚》卷九二引 三国 魏文帝 《列异传》、《法苑珠林》卷三六引 晋 干宝 《搜神记》作“韩冯”。后用为男女相爱、生死不渝的典故。 明 陈所闻 《秋夜闻砧·泣颜回》曲：“打鸳鸯分散 韩朋 ，惊蝴蝶不逐 庄生 。” 清 纳兰性德 《减字木兰花》词：“若解相思，定与 韩凭 共一枝。”
(2).借指鸳鸯。 北周 庾信 《鸳鸯赋》：“共飞詹瓦，全开 魏 宫；俱栖梓树，堪是 韩冯 。” 唐 李贺 《恼公》：“《黄庭》留 卫瓘 ，緑树养 韩冯 。” 唐 王初 《即夕》诗：“风幌凉生白袷衣，星榆纔乱絳河低。月明休近相思树，恐有 韩凭 一处栖。”

磨不薄，染不黑。比喻坚贞高洁的品质，不因外界影响而有所改变。语本《论语·阳货》：“不曰坚乎，磨而不磷。不曰白乎，涅而不緇。” 何晏 集解引 孔安国 曰：“言至坚者磨而不薄，至白者染之於涅而不黑。君子虽在浊乱，浊乱不能污。” 宋 叶适 《提刑检详王公墓志铭》：“ 赵公 得罪，门下士往往畏匿改事，独公不磷不緇，如 赵公 在时。”

1.本指友情坚贞，至老不变。语本晋。潘岳 金谷集作诗：「春荣谁不慕，岁寒良独希，投分寄石友，白首同所归。」《北史。卷八四。孝行列传。阎元明》：「昆弟雍和，尊卑谐穆，安贫乐道，白首同归。」后指年龄俱老，同时归天。唐。白居易 〈九年十一月二十一日感事而作〉诗：「当君白首同归日，是我青山独往时。」
2.夫妻恩爱不渝，相伴到老。多用于新婚盟誓之辞。明。郑若庸《玉玦记》第一○出：「誓白首同归，比翼鹣鹣效此生。」

洁白玉上毫无瑕疵。比喻人或事的十全十美。如：「对自己品行修养的期许，要求达到如白璧无瑕般的境界。」也作「白玉无瑕」。

喻人品格高尚，节操坚贞。 清 袁枚 《随园诗话》卷八：“然 司空图 清风亮节， 唐 季忠臣。” 清 梁章钜 《归田琐记·循吏》：“﹝《南齐书》﹞又载 王秀之 字 伯奋 ，为 晋平 太守，至郡期年，谓人曰：‘此郡丰壤，禄俸常充，吾山资已足，岂可久留以妨贤路。’上表请代，时人谓 王晋平 恐富求归云云。可谓清风亮节，后先辉映。”

清高坚贞的人格操守。《孤本元明杂剧。赛娇容。第二折》：「我有清风劲节之标，戛玉鸣金之韵，用分一半，少答殷勤。」也作「清风高节」、「清风峻节」。

比喻人品高洁坚贞。《后汉书。卷七○。郑孔荀列传。孔融》：「懔懔焉，皓皓焉，其与琨玉秋霜比质可也。」