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词典(续上)
光圣
拱圣
祚圣
予圣
圣诞
参圣
圣范
圣仪
圣姿
圣论
圣火
圣国
圣童
明圣湖
中圣人
《分类字锦》:光圣(光圣)
旧唐书音乐志光圣乐明皇所造也舞者八十人
分类:作乐
《漢語大詞典》:拱圣(拱聖)
宋 代禁军之一。 宋 叶梦得 石林燕语卷九:“ 狄武襄 状貌奇伟,初隶拱圣籍中为 延州 指使。” 清 钱大昕 十驾斋养新录·宋金官印:“按宋史·兵志:‘拱圣指挥二十一。’ 乾德 中,选诸州骑兵送闕下,立为驍雄,后改驍猛。 雍熙 四年,又改拱辰,未几改今名。盖拱圣为殿前司所属禁军之一。”参阅宋史·兵志一
分類:禁军
《韵府拾遗 敬韵》:祚圣(祚圣)
夏方庆天晴景星见赋祚圣而德斯至矣悬象而人皆仰之
《漢語大詞典》:予圣(予聖)
自以为圣人,谓自夸高明。《诗·小雅·正月》:“召彼故老,讯之占梦,具曰予圣。” 孔颖达 疏:“俱曰我身大圣,唯各自矜。” 朱熹 集传:“皆自以为圣人。”
《國語辭典》:圣诞(聖誕)  拼音:shèng dàn
孔子、佛、菩萨、耶稣或所信奉之神的诞辰。《红楼梦》第二九回:「前日四月二十六日,我这里做遮天大王的圣诞。」
《漢語大詞典》:参圣(參聖)
位跻圣人之列。 唐 刘知几 史通·杂说下:“夫以 宣尼 叡哲, 子云 参圣,在於著述,不能忘私。”
分類:圣人
《漢語大詞典》:圣范(聖範)
圣人和帝王的仪范或画像。 南朝 梁 沈约 《为南郡王侍皇太子释奠宴》诗:“洋洋圣范,楚楚儒衣。” 宋 龚鼎臣 东原录:“须我主復图仪容去,则南朝必送圣范来。”
《漢語大詞典》:圣仪(聖儀)
帝王的威仪。亦用为天子的代称。文选·颜延之〈三月三日曲水诗序〉:“金驾揔駟,圣仪载佇。” 吕向 注:“圣仪,天子也。”《旧唐书·音乐志四》:“送文迎武递参差,一始一终光圣仪。”
分類:帝王威仪
《漢語大詞典》:圣姿(聖姿)
称天子的仪容。三国志·吴志·朱桓传:“天授陛下圣姿,当君临四海。” 晋 刘琨 《劝进表》:“伏惟陛下玄德通於神明,圣姿合於两仪。”
分類:仪容帝王
《漢語大詞典》:圣论(聖論)
帝王和圣人的论述。 汉 班固 《典引序》:“臣 固 常伏刻诵圣论,昭明好恶,不遗微细,缘事断谊,动有规矩。”三国志·魏志·管辂传“愿安百禄,以光休宠” 裴松之 注引 三国 魏 管辰 《管辂别传》:“自 旦 至今,听采圣论,未有之一分,安可注也!”
《國語辭典》:圣火(聖火)  拼音:shèng huǒ
奥林匹克运动会开幕时点燃的火炬。古代希腊人在奥林匹亚神殿前举行竞赛,赛前的祭神典礼中,须由处女引天上的太阳光点燃火炬,辗转相传,以表继往开来,承先启后之意。现代的奥运会开幕前则在奥林匹亚山上的神殿前,用放大镜聚阳光点燃圣火,再传至运动会现场。现今世界各地运动会开幕也都援例有点燃圣火的仪式。
《漢語大詞典》:圣国(聖國)
称皇帝。古人常以国家为天子之代称,故言圣国。 汉 王充 论衡·别通:“ 孝明 之时,读《苏武传》,见 武 官名曰栘中监,以问百官,百官莫知。夫《仓頡》之章,小学之书,文字备具;至於无能对圣国之问者,是皆美命随牒之人多在官也。”
分類:国家帝王
《漢語大詞典》:圣童(聖童)
犹神童。后汉书·张堪传:“﹝ 张堪 ﹞年十六,受业 长安 ,志美行厉,诸儒号曰‘圣童’。”后汉书·循吏传·任延:“ 任延 字 长孙 , 南阳 宛 人也。年十二,为诸生学於 长安 ,明春秋,显名太学,学中号为 任圣童 。” 宋 孔平仲 续世说·夙慧:“ 孙思邈 七岁就学,日诵千餘言。弱冠,善谈 庄 老 及百家之説,兼好释典, 洛州 总管 独孤信 见而叹曰:‘此圣童也。’” 清 王晫 今世说·言语:“ 曹 名 尔堪 ,字 子顾 , 浙江 嘉善 人。十岁能属文,十二岁善诗词,时人拟之圣童。”
分類:神童
《漢語大詞典》:明圣湖(明聖湖)
即今 浙江省 杭州市 西湖 。 明 田汝成 西湖游览志·西湖总叙:“ 西湖 ,故 明圣湖 也…… 汉 时,金牛见湖中,人言明圣之瑞,遂称 明圣湖 。以其介于 钱塘 也,又称 钱塘湖 。以其输委于 下湖 也,又称 上湖 。以其负郭而西也,故称 西湖 云。”
《漢語大詞典》:中圣人(中聖人)
酒醉的隐语。三国志·魏志·徐邈传:“ 魏国 初建,为尚书郎。时科禁酒,而 邈 私饮至於沉醉。校事 赵达 问以曹事, 邈 曰:‘中圣人。’ 达 白之 太祖 , 太祖 甚怒。度 辽 将军 鲜于辅 进曰:‘平日醉客谓酒清者为圣人,浊者为贤人, 邈 性脩慎,偶醉言耳。’” 唐 陆龟蒙 《添酒中六咏》之五:“尝作酒家语,自言中圣人。”
分類:酒醉