方言。土台；小土冈。 束为 《好人田木瓜》：“在我们 田家沟 村口， 五道庙 背后高圪台上，住着一户人家。”

1.可以种植花草的台圃，大多砌得高出土面。明。刘兑《金童玉女娇红记》：「你不肯垒花台，装绣槛，灌香泥，壅宿土，趁东风培养起连枝树。」
2.妓院。元。关汉卿《谢天香》楔子：「平生以花酒为念，好上花台做子弟。」元。郑廷玉《冤家债主》第一折：「引著些个泼男泼女相扶策，你！你！你！则待每日上花台。」

亦作“ 土堦 ”。土台阶。指居室简陋。《子华子·晏子问党》：“ 婴 闻之， 尧 不以土阶为陋，而 有虞氏 怵戒於涂髹，其尚俭之谓歟？” 汉 边让 《章华赋》：“思 夏禹 之卑宫，慕 有虞 之土堦。” 唐 皇甫曾 《春和杜相公移入长兴宅奉呈诸宰执》诗：“ 秦 官鼎食贵， 尧 世土阶卑。” 宋 陆游 《题斋壁》诗：“门前枯叶满荒街，堂下残芜拥土阶。”

高贵的门第。
(1).古代天子、诸侯宫室的门。因以土台为基，故称。《礼记·礼器》：“天子、诸侯臺门，此以高为贵也。”《礼记·郊特牲》：“臺门而旅树。” 孔颖达 疏：“两边起土为臺，臺上架屋，曰臺门。”
(2).泛指高大的门。 清 翟灏 《通俗编·居处》：“凡高大之门，时俗漫呼之曰臺门，虽未尝有筑土为基之实，而其名僭矣。”
(3).城门。 晋 崔豹 《古今注·都邑》：“城门皆筑土为之。累土曰臺，故亦谓之臺门也。”《南史·朱异传》：“每迫曛黄，虑臺门将闔，乃引其卤簿自宅至城，使捉城门停留管籥。”

帝王春日郊祭用的土台。 汉 刘桢《黎阳山赋》：“南荫 黄河 ，左覆 金城 。青坛承祀，高碑颂灵。” 南朝 陈 张正见 《从籍田应衡阳王教作诗》之三：“草发青坛外，花飞苍玉前。” 唐 徐彦伯 《奉和幸新丰温泉宫应制》：“青坛环玉甃，红础鑠金光。”一本作“ 青坻 ”。

1.种植花草的高台，四周砌砖石，用来点缀庭园。
2.妓院。《儒林外史》第五五回：「花坛酒社，都没有那些才俊之人；礼乐文章，也不见那些贤人讲究。」
3.乡镇名。参见「花坛乡」条。

一种杂技表演，以耍小坛来作各种姿势。

(1).古代传说中的土台名。在今 河北省 怀来县 乔山 上。《山海经·大荒西经》：“有 轩辕之臺 ，射者不敢西嚮射，畏 轩辕之臺 。” 南朝 梁元帝 《幽逼》诗之三：“寂寥千载后，谁畏 轩辕臺 。” 唐 李白 《北风行》：“ 燕山 雪花大如席，片片吹落 轩辕臺 。” 王琦 注引《直隶名胜志》：“ 轩辕臺 在 保安州 西南界之 乔山 上。” 清 孙枝蔚 《广陵送曾庭闻之新安》诗：“到日 轩辕臺 上望，乱餘萤火似 芜城 。”
(2).亭台名。 宋 陈舜俞 《青城山记》：“ 青城观 北上十餘里，有亭臺孤耸独秀霞表，名曰 轩辕臺 ，下望山如螘蛭焉，连抱之树有若薺也。”

古代建筑于土台上的厅堂，为讲武临观之所。《春秋·宣公十六年》：“夏， 成周 宣榭火。” 杜预 注：“《传例》曰：‘宣榭，讲武屋。’《尔雅》曰：‘无室曰榭，谓屋歇前。’” 孔颖达 疏：“ 服虔 云：‘宣扬威武之处，义或当然也。’ 李巡 曰：‘臺积土为之，所以观望，臺上有屋谓之榭。则榭是臺上屋。居臺而临观讲武，故无室而歇前，歇前者无壁也，如今厅是也。’”《晋书·乐志上》：“ 永嘉 之乱，伶官既减，曲臺宣榭，咸变洿莱。” 清 王夫之 《连珠有赠》诗：“盖闻圜丘九变，密移在纵敛之间；宣榭千寻，函受但合离之际。”

供祭祀用的土台和坑穴。古代祭山林丘陵于坛，祭川谷于坎。亦泛指祭祀之处。 汉 蔡邕 《述行赋》：“忿 子带 之淫逸兮，唁 襄王 於坛坎。” 宋 王安石 《议郊祀坛制》：“先王所以交于神明，坛坎、牲币、器服、时日、形色、度数莫不依其象类。”

(1).古代为举行祭礼而建的土台。 元武汉臣《老生儿》第三折：“你看祭臺和这坟臺甎墻也那土墻，长出些箇棘科和这荆科，那里有白杨也那緑杨。”
(2).基督教做弥撒或设圣餐的台。一般位于教堂内层最高处。

古时天子行藉田礼所用的土台。《宋书·礼志一》：“ 元嘉 二十年， 太祖 将亲耕……立先农坛於中阡西陌南，御耕坛於中阡东陌北。将耕，宿设青幕于耕坛之上。”

为纪念“西狩获麟”，后人在获麟处筑起的土台。 唐 李白 《送方士赵叟之东平》诗：“西过 获麟臺 ，为我弔 孔丘 。” 王琦 注引《一统志》：“ 获麟臺 ，在 鉅野县 东南……即西狩获麟之所，后人於此筑臺。”参见“ 获麟 ”。

(1).指 春秋 鲁哀公 十四年猎获麒麟事。相传 孔子 作《春秋》至此而辍笔。《春秋·哀公十四年》：“春，西狩获麟。” 杜预 注：“麟者仁兽，圣王之嘉瑞也。时无明王出而遇获， 仲尼 伤 周 道之不兴，感嘉瑞之无应，故因《鲁春秋》而脩中兴之教。絶笔於‘获麟’之一句，所感而作，固所以为终也。” 唐 李白 《古风》之一：“希圣如有立，絶笔於获麟。”
(2).指 春秋 末期。《史记·太史公自序》：“自获麟以来四百有餘年，而诸侯相兼，史记放絶。”《旧唐书·文苑传上·王勃》：“﹝祖 通 ﹞依《春秋》体例，自获麟后，歷 秦 汉 至於 后魏 ，著纪年之书，谓之《元经》。” 梁启超 《论中国学术思想变迁之大势》第三章第一节：“独至获麟以后，迄於 秦始 ，实为 中国 社会变动最剧之时代。”
(3).指 汉武帝 太始 二年捕获白麟事。《汉书·武帝纪》：“往者（ 太始 二年）朕郊见上帝，西登 陇首 ，获白麟以馈宗庙。”《后汉书·班彪传》：“ 孝武 之世，太史令 司马迁 ……据 楚 汉 列国时事，上自 黄帝 ，下讫获麟，作本纪，世家、列传、书、表凡百三十篇。”
(4).喻指著作的绝笔。 南朝 梁元帝 《金楼子·立言上》：“以有涯之生，逐无涯之智，余将养性养神，获麟於《金楼》之制。” 唐 唐彦谦 《吊方干处士》诗之一：“别号行鸣雁，遗编感获麟。”

方言。专门用以在上边杀人的土台。《扬州评话选·李逵劫法场》：“垒堆是什么样子？就是个小土堆，约有二三尺高，正好跪一个人，专门是杀人用的，名叫垒堆。”

古土台名。 晋 常璩 《华阳国志·蜀志》：“ 惠王 知 蜀王 好色，许嫁五女於 蜀 ， 蜀 遣五丁迎之。还，到 梓潼 ，见一大蛇入穴中，一人揽其尾，掣之不禁，至五人相助，大呼抴蛇。山崩，时压杀五人及 秦 五女并将从，而山分为五岭，直顶上有平石。 蜀王 痛伤，乃登之，因命曰 五妇冢 ，山川平石上为 望妇堠 ，作 思妻臺 。今其山或名 五丁冢 。”

旧时窑工吃饭、休息时用的土台。 徐顺孩 《窑洞四昼夜》：“来到一个拐弯处，只听得歇台背后的角落里，传来一种缓慢而坚定的声音。”