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因胜
因缘不具足破戒
因缘具足破戒
教起因缘分
除助因
立因
成就宿因圆满
应得因
加行因
圆满因
异熟因异熟果
福因福果
智因智果
时因缘
佛类词典（续上）
审因心果觉因胜
因缘不具足破戒
因缘具足破戒
教起因缘分
除助因
立因
成就宿因圆满
应得因
加行因
圆满因
异熟因异熟果
福因福果
智因智果
时因缘
审因心果觉
【三藏法数】
佛语阿难：若欲捐舍小乘，入佛知见，应当审观因地发心，与果地觉，为同为异者。盖为阿难不知众生本具之因心，即如来所證之果觉，如来所證之果觉，即众生本具之因心；故令其谛审观察，决定知因心果觉本来不异也。若能即此不异之心，而为立行进修之本，则无上菩提，决定成就矣。（梵语菩提，华言道。）
佛语阿难：若欲捐舍小乘，入佛知见，应当审观因地发心，与果地觉，为同为异者。盖为阿难不知众生本具之因心，即如来所證之果觉，如来所證之果觉，即众生本具之因心；故令其谛审观察，决定知因心果觉本来不异也。若能即此不异之心，而为立行进修之本，则无上菩提，决定成就矣。（梵语菩提，华言道。）
因胜
【三藏法数】
谓菩萨所修出世善法，皆以菩提为因，胜于声闻、缘觉，是名因胜。
谓菩萨所修出世善法，皆以菩提为因，胜于声闻、缘觉，是名因胜。
因缘不具足破戒
【三藏法数】
谓贫穷之人，衣食之缘不能具足，是以心生偷盗，即破于戒，是名因缘不具足破戒。
谓贫穷之人，衣食之缘不能具足，是以心生偷盗，即破于戒，是名因缘不具足破戒。
因缘具足破戒
【三藏法数】
谓人衣食之缘，虽皆具足，以心习恶，故好行恶事，于诸禁戒，多所毁犯，是名因缘具足破戒。
谓人衣食之缘，虽皆具足，以心习恶，故好行恶事，于诸禁戒，多所毁犯，是名因缘具足破戒。
教起因缘分
【三藏法数】
谓如来说教，必有发起因缘。此佛地经，佛告妙生菩萨，有五种法，摄大觉地，而说是经，即教起因缘分。（五种法者，一清净法界智、二大圆镜智、三平等性智、四妙观察智、五成所作智也。）
谓如来说教，必有发起因缘。此佛地经，佛告妙生菩萨，有五种法，摄大觉地，而说是经，即教起因缘分。（五种法者，一清净法界智、二大圆镜智、三平等性智、四妙观察智、五成所作智也。）
除助因
【三藏法数】
除助因者，谓除众生助恶之因也。助恶之因，即五种辛也。五辛者，即葱、薤、韭、蒜、兴渠也。谓此五辛食则能发淫恚，邪魅所著，天人远离，是故修行之人，欲得菩提，必先断除此五种辛菜也。故经云：是诸众生，求三摩地，当断世间五种辛菜。是也。（兴渠，叶如蔓菁，根如萝卜，出土辛臭。梵语菩提，华言道。梵语三摩地，华言等持。）
除助因者，谓除众生助恶之因也。助恶之因，即五种辛也。五辛者，即葱、薤、韭、蒜、兴渠也。谓此五辛食则能发淫恚，邪魅所著，天人远离，是故修行之人，欲得菩提，必先断除此五种辛菜也。故经云：是诸众生，求三摩地，当断世间五种辛菜。是也。（兴渠，叶如蔓菁，根如萝卜，出土辛臭。梵语菩提，华言道。梵语三摩地，华言等持。）
立因
【三藏法数】
立因者，谓破执有我者而立因也。若于五蕴等法施设实有我者，此之五蕴，既从众缘而生，皆是生灭之法，蕴既生灭，我不成就。若离五蕴，而于馀处施设有我者，我无所因，我亦无用。是则皆无有我也。
【三藏法数】
因，即因由，亦所依之义。立因所以破执有我者之论也，谓若于五蕴等法施设实有我者，此之五蕴，既从众缘而生，皆是生灭之法；蕴既生灭，我不成就。若离五蕴而于馀处施设有我者，我无所因，我亦无用，是知皆无有我，是名立因。
立因者，谓破执有我者而立因也。若于五蕴等法施设实有我者，此之五蕴，既从众缘而生，皆是生灭之法，蕴既生灭，我不成就。若离五蕴，而于馀处施设有我者，我无所因，我亦无用。是则皆无有我也。
【三藏法数】
因，即因由，亦所依之义。立因所以破执有我者之论也，谓若于五蕴等法施设实有我者，此之五蕴，既从众缘而生，皆是生灭之法；蕴既生灭，我不成就。若离五蕴而于馀处施设有我者，我无所因，我亦无用，是知皆无有我，是名立因。
成就宿因圆满
【三藏法数】
谓修菩萨行者，于宿世中曾修福善，故于今生种种资身之具，悉无匮乏；复能为他广行惠施，心不悭吝，是名成就宿因圆满。
谓修菩萨行者，于宿世中曾修福善，故于今生种种资身之具，悉无匮乏；复能为他广行惠施，心不悭吝，是名成就宿因圆满。
应得因
【三藏法数】
谓依真如空理而修因行，应得菩提之果，故名应得因。（梵语菩提，华言道。）
谓依真如空理而修因行，应得菩提之果，故名应得因。（梵语菩提，华言道。）
加行因
【三藏法数】
谓依菩提心，加功用行，以此为因，即能證得法身之果，故名加行因。
谓依菩提心，加功用行，以此为因，即能證得法身之果，故名加行因。
圆满因
【三藏法数】
谓由加行故，因行圆满，故名圆满因。
谓由加行故，因行圆满，故名圆满因。
异熟因异熟果
【三藏法数】
异世成熟，名为异熟。谓今世所作善恶之因，即感未来世善恶之果，是名异熟因异熟果。
异世成熟，名为异熟。谓今世所作善恶之因，即感未来世善恶之果，是名异熟因异熟果。
福因福果
【三藏法数】
谓布施持戒忍辱为因，即感现在及未来世所作种种事业皆得自在之果，是名福因福果。
谓布施持戒忍辱为因，即感现在及未来世所作种种事业皆得自在之果，是名福因福果。
智因智果
【三藏法数】
谓修习一切智慧为因，能證三乘及以佛果，是名智因智果。（三乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。）
谓修习一切智慧为因，能證三乘及以佛果，是名智因智果。（三乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。）
时因缘
【三藏法数】
时即时分。因缘者，能生为因，助成为缘。谓五浊不增时，诸有情类，具大威德，好修诸善。盖于彼时，无诸浊恶，其人虽不乐为妙行，而亦自然能行也。（五浊者，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊也。）
时即时分。因缘者，能生为因，助成为缘。谓五浊不增时，诸有情类，具大威德，好修诸善。盖于彼时，无诸浊恶，其人虽不乐为妙行，而亦自然能行也。（五浊者，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊也。）