【佛学大辞典】
（流派）外道十六宗之一。主张我及世间无因而起之无因外道也。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：法身偈)
【佛学常见辞汇】
一切事物都是由因缘和合而生。

【佛学大辞典】
（术语）佛有生身法身二种，故舍利亦有二种，八石四斗之遗骨，生身之舍利也。所说之妙法，法身之舍利也。故谓之法身舍利偈，又云法颂舍利，略曰法身偈。说四谛中苦集灭三谛之偈颂也。而常约于其说苦谛之诸法从缘生一句，称为缘生偈，又曰缘起偈，智度论十八引勒论中所说曰：「佛于四谛中或说一谛或二或三，如马星比丘为舍利弗说偈：诸法从缘生，是法缘及尽。我师大圣主，是我如是说。此偈但说三谛，当知道谛已在中，不相离故。」即盖诸法从缘生一句，说诸法之为因缘生，苦空无常无我，苦谛之相也。此法缘二字，说其生苦法之因缘之法，即集谛也，尽之一字说灭苦集，即灭谛也。道谛可以苦集为例而知，不必说也。智度论十一曰：「诸法因缘生，是法说因缘。是法因缘尽，大师如是言。」其他诸经论所说之偈颂，总为生灭，即苦灭之二谛也。佛本行集经四十八马胜比丘对舍利弗说颂曰：「诸法从因生，诸法从因灭。如是灭与生，沙门说如是。」浴佛功德经曰：「供养舍利有二种：一者身骨舍利，二者法颂舍利。即说颂曰：诸法从缘起，如来说是因。彼法因缘尽，是大沙门说。」【又】此偈明说法身之不生不灭，故名法身偈。造像功德经曰：「尔时世尊说是偈言：诸法因缘生，我说此因缘。因缘尽故灭，我作如是说。善男子！如是偈义，名佛法身。汝当书写置彼塔内，何以故？一切因缘及所生法，性真寂故，是故我说名为法身。」大日经疏六曰：「法从缘生，即无自性。若无自性，即是本来不生。因缘和合时，亦无所起。因缘离散时，亦无有灭。是故如净虚空，常不变易。」

【佛学大辞典】
（故事）龙树传云：龙树生于婆罗门种，一切经书道术，无所不通。有契友三人，相共至术家，学隐身法，于王宫中为淫乐。王悟之，闭诸宫门，使数百力士以刀斩空。三人者即死，唯龙树依王头侧得免，是时始知欲为众祸本。入山诣一佛塔，出家受戒（付法传亦同）。

【佛学大辞典】
（语杂）可为饿鬼之因缘也。楞严经八曰：「是诸众生，非破律仪，犯菩萨戒，毁佛涅槃，诸馀杂业，历劫烧然。后还罪毕，受诸鬼形。」止观一下曰：「若其心念念，欲得名闻。四远八方，称扬钦咏。内无实德，虚比贤圣。起下品十恶，如摩犍提者。此发鬼心，行刀途道。」此通因也。若别别之因，则饿鬼报应经，佛说杂藏经，佛说鬼问目连经之三经详说之。
【佛学常见辞汇】
成为饿鬼的业因，即悭贪不舍。

【佛学大辞典】
（经名）忧婆离之史传。摄于佛本行集经五十三。

【佛学大辞典】
（术语）禅宗住持之诲示，谓之因缘。开示后，对之大展三拜或九拜，谓之。谢因缘。见象器笺十二。

【佛学大辞典】
（传说）玄应师之说如上所引。佛本行集经五十五曰：「罗睺罗，昔为国王时，有仙人犯盗戒，欲就王忏悔。诣王宫，王耽五欲，六日不见外人，以此因缘，今生六年在母胎也。」法华文句二曰：「往昔塞鼠穴，又不看婆罗门六日，由是缘故言覆障。」维摩经嘉祥疏二曰：「所以六年在胎者，从来言，过去墐塞鼠孔，故六年在胎。大论云：有仙人，入王国，辙饮王水取王杨枝。犯不与取，就王忏悔，治罪。王见即便入内，六日，五欲自娱乐，忘外仙人。仙人云：不应以此治我，以六日在内不出见仙人，故今生六年在胎也。」

【佛学大辞典】
（故事）未曾有因缘经曰：「佛在祇园精舍，遣目连至迦毗罗城，请罗睺罗于耶输，舍利弗为和上，目连为教授师，度彼为沙弥。时年十五岁，净饭王怜之。令童子五十人从之出家。」

【佛学大辞典】
（天名）旧云释提桓因。(参见：释提桓因)

【佛学大辞典】
（天名）(参见：释提桓因)

【佛学大辞典】
（天名）(参见：释提桓因)

【佛学大辞典】
（天名）(参见：释提桓因)

【佛学大辞典】
（天名）又云释迦提婆因提，释迦因陀罗，释迦罗因陀罗，赊羯罗因陀罗，释迦提桓因陀罗，新云释迦提婆因陀罗，释迦提婆因达罗。梵音Sakra　Keva%na%mlndra，释罗为名，译曰能，提婆译曰天，因陀罗译曰主，又曰帝，即能天主。住于须弥山顶上，忉利天（即三十三天）之主也。略称释帝与帝释。旧音之释提桓因者，释之一字写释罗，提桓之二字，写提婆，因之一字写因陀罗。智度论五十四曰：「释迦秦言能，提婆秦言天，因提秦言主。」慧苑音义上曰：「释迦者能也，因陀罗主也，言其能为天主。」慧琳音义二十五曰：「释提桓因，具云释迦提婆因陀罗，此云能仁天主。」观音经义疏下曰：「帝释是地居天主也，具云释迦提桓因陀罗。释迦言能，提桓只是提婆，提婆即是天，因陀罗名主，能作天主。」法华玄赞二曰：「梵云释迦提婆因达罗，释迦姓也，此翻为能，提婆天也，因达罗帝也，正云能天帝。释提桓因云天帝释俱讹例也，此在妙高山顶住，三十三天之帝王，过去字憍尸迦，此云玺儿，名阿摩揭陀，此云无害毒。即摩揭陀国过去帝释修因之处，用为国名，彼国古名致甘露处。」
【佛学常见辞汇】
仞利天（三十三天）之主，简称释帝，或帝释。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：二十五圆通)
【三藏法数】
触因即触尘也。谓跋陀婆罗先于威音王佛所，闻法出家，于浴僧时，随例入室。忽悟水因，既不洗尘，亦不洗体，中间安然，得无所有，妙触清净，本来无染，于是得入圆通。故云如我所證，触因为上。（梵语跋陀婆罗，华言贤守。）

【佛学大辞典】
（术语）十因之一。(参见：因)附录。
【三藏法数】
谓三界惑业系缚之法及不系缚之法，悉依真实之见之所摄受，是名摄受因。

【佛学大辞典】
（术语）因明三支作法之一。谓推断未决之宗义之理由也。例如某为中国人（宗），为南京人故（因），之论式中，某为中国人者，未决之宗义也。然依为南京人之理由，推断此未决之宗义，于是生断定某为中国人之结果矣。【又】造果者。即原因也。婆娑论百二十七曰：「造是因义。」大乘义章二曰：「亲生义，目之为因。」二因，三因，五因，六因，各(参见：本)