【佛学大辞典】
（术语）感福德果之业因也。即该称布施等之善根功德。福力太子因缘经一曰：「若诸有情修福因，所获福果又极胜。」
【佛学常见辞汇】
招感福报的业因，亦即布施持戒等之善根功德。

【佛学大辞典】
（流派）Hetuva%da%h!，说一切有部之别名。(参见：说一切有部)
【佛学常见辞汇】
说一切有部的别名。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：因)附录十因十果项。
【三藏法数】
诳习因者，谓诳习交欺，发于相罔，诬罔不止，其心飞扬，如风鼓尘，使人无见。故有腾掷飞坠漂沦等报也。

【佛学大辞典】
（术语）因明三支作法之一。谓推断未决之宗义之理由也。例如某为中国人（宗），为南京人故（因），之论式中，某为中国人者，未决之宗义也。然依为南京人之理由，推断此未决之宗义，于是生断定某为中国人之结果矣。【又】造果者。即原因也。婆娑论百二十七曰：「造是因义。」大乘义章二曰：「亲生义，目之为因。」二因，三因，五因，六因，各(参见：本)

【佛学大辞典】
（经名）三卷，元魏慧觉等译。为集贤圣凡愚之种种因缘事迹者。

【佛学大辞典】
（人名）Mahendra，王子名。西域记作摩醯因陀罗。

【佛学大辞典】
（人名）Mahendra，译曰大帝。阿输迦王之弟。有罪，王欲刑之，乃请王宽七日，使进王之珍羞，每一日使守者唱曰：已过一日，馀有六日。乃至至第七日，遂證圣果。后至锡兰始传正法。西域记八曰：「无忧王有同母弟，名摩醯因陀罗，唐言大帝。」同十一曰：「僧伽罗国，先时唯宗淫祠。佛去世后第一百年，无忧王弟摩醯因陀罗，舍离欲爱，志求圣果。得六神通，具八解脱。足步虚空，来游此国。弘宣正法，流布遗教。」以上西域记摩醯因陀罗之记事，乃阿育王弟帝须之事迹，与王子摩呬陀之事迹混同为一者，误也。盖得罪于王而出家悟圣者为帝须。若夫至锡兰之布教者，第三结集后各地有传道师派遣之事，王子摩呬陀，将法来此岛。史迹昭然。无挟疑之馀地也。

【佛学大辞典】
（术语）拨者，绝也，除也，除遣为无其事，谓之拨无。拨无因果者，否定因果之道理也，是五见中之邪见也。地藏十轮经七曰：「拨无因果，断灭善根。」楞严经九曰：「拨无因果，一向入空。」广百论释五曰：「若无善恶者，苦乐亦无，是则拨无一切因果。」俱舍论十七曰：「缘何邪见，能断善根？谓定拨无因果邪见。」慧琳音义七十二曰：「左传云：拨犹绝也。考声云：拨却也除也。」
【佛学常见辞汇】
不相信有因果报应的道理。
【三藏法数】
谓诸众生，不具正信之心，但生邪恶之见，而于一切善恶因缘果报，悉皆拨以为无，是以流转生死也。

【佛学大辞典】
（术语）十习因之一。
【三藏法数】
瞋习因者，谓瞋习交冲，发于相忤，故心热发火，铸气为金，此业所感，故有宫割斩斫等报也。（铸气为金者，谓热恼不息，气忿成坚也。宫即五刑中之宫刑也。）

【佛学大辞典】
（术语）缘者缘助，谓一切之功德善根，资助了因，开发正因之性，故曰缘因。二因之一。见涅槃经二十八，三藏法数六等。
【佛学常见辞汇】
见二因缘。
【三藏法数】
缘即缘助，谓一切功德善根，资助了因，开发正因之性，故名缘因。（了因者，了即照了，谓以智慧照了正因也。）

【佛学大辞典】
（术语）五佛性之一。(参见：佛性)附录。
【三藏法数】
缘即缘助，谓一切功德善根资助了因，开发正因之性，故名缘因佛性。

【佛学大辞典】
（术语）佛者觉悟也，一切众生皆有觉悟之性，名为佛性。性者不改之义也，通因果而不改自体是云性，如麦之因，麦之果，麦之性不改。华严经三十九曰：「佛性甚深真法性，寂灭无相同虚空。」涅槃经二十七曰：「一切众生悉有佛性，如来常住无有变易。」
【佛学常见辞汇】
佛者觉悟之义，性者不改之义，佛性即是一切众生永不变异的觉悟之性。涅槃经说：「一切众生悉有佛性，如来常住无有变异。」
【佛学次第统编】
次信一切众生，皆有佛性。佛者觉悟之义，性者不改之义。一切众生，皆有通彻因果自体不改的觉悟性，谓之佛性。此之佛性，为一切众生所皆有，凡有佛性，定当作佛。
【俗语佛源】
「佛」，觉悟的意思；「性」，不变的意思。佛教认为一切众生皆有佛性，意为人人都有觉悟之性，都可以成佛。现在尚未成佛，但可以成佛的本性是不变的。究竟什么是佛性？《华严经》卷三九说：「佛性甚深真法性，寂灭无相同虚空。」这两句偈文说明「佛性」也可称为「法性」。《北齐书·杜弼传》中说魏帝召见杜弼，杜弼也说道佛性即是法性。帝问：「闻卿精学，聊有所问，经中佛性、法性为一为异？」杜弼回答道：「佛性、法性止是一理。」所谓佛性或法性，就是佛家所说的「空理」，空寂无相，甚深微妙。了悟證得此空理，即名为佛。所以成佛既难又不难。说它难，难就难在「空」不了。若能理解万法皆空，真正證得诸法（宇宙万有）本性空寂无相，那又与佛何异？「佛性」思想，是大乘佛教的重要教义之一。我国古代主张「一切众生皆有佛性」的典籍尚不完备时，南朝梁·竺道生即持此主张，认为阐提（断善根之人）也有佛性。他的这一大胆创见，当时在佛教界引起了很大争论，道生本人遭到围攻。「生公说法，顽石点头」的故事，就是由他的阐提也有佛性的主张引起的。后来大本《涅槃经》流传到南方，證明道生的见解不误。一场争论才平息下来。从而道生的声望也就更高了。佛性一词在小说中也有引用，如《水浒传》第四五回：「那众僧都在法坛上看见了这妇人，自不觉手之舞之，足之蹈之，一时间愚迷了佛性禅心，拴不定心猿意马。」（无名氏）
【三藏法数】
佛性者，觉性也。即诸佛所證真觉湛明之性，无染无净，离过绝非，以其无灭无生，不迁不变，是为常住果。

【佛学大辞典】
（术语）对于性海果分而言。华严宗之语。原来如来之果海，不可称不可说，随机缘而起说，专为因人。因而其所说皆为因人所知所了之分齐，谓之缘起因分（因人者，因位之人，即等觉以还者）。五教章上曰：「缘起因分，即普贤境界也。」

【佛学大辞典】
（堂塔）缘觉之人，于院内修习十二因缘观，故名。往昔在祇园精舍之内。

【佛学大辞典】
（经名）贝多树下思惟十二因缘经之略名。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，秦罗什译。说灯指比丘在俗时，前后富福中间贫困之往昔宿因。

【佛学大辞典】
（流派）外道十六宗之一。谓现世所受之果报，由于过去之宿因，故于现在精进，则灭旧业，于未来不受恶果云。亦曰无惭外道。义林章一曰：「诸因宿作宗，谓离系亲子，亦云无惭外道，谓现所受苦皆宿作为因，若现精进，便吐旧业，由不作因之所害，故如是于后不复有漏。」