【佛学大辞典】
（术语）真实之正因也。教行信證三本曰：「證大涅槃之真因。」

【佛学大辞典】
（术语）迷与悟之因果也。就四谛之法而言，迷妄之因为集谛，其果则苦谛也。證悟之因为道谛，其果则灭谛也。
【佛学常见辞汇】
迷与悟的因果。以四谛来说，迷妄的因是集谛，共果是苦谛；證悟的因是道谛，果是灭谛。

【佛学大辞典】
（经名）十卷，隋达摩笈多等译。与长阿含经中起世经，佛说楼炭经，起世经同本。品次稍异。说世界之形状者。

【佛学大辞典】
（术语）六因之一。俱时有之法，互为因，谓之俱有因。例如地水火风之四大。必四大相依而生者，彼为我之因，我为彼之因，恰如三叉之相依而立。是名俱有因。此法因果同时，故得相对而谓为俱有因。亦得相望而谓为互为果也。四大之中一大为因，则他三大为果，他三大为因，则此一大为果，以互为因者，必互为果故也。其果名称为士用果。即俱有因之法，互为士用果，互为士用果者，必为俱有因之法也。俱舍论六曰：「若法更互为士用果，彼法更互为俱有因，其相云何？如四大种更互相望为俱有因。」梵Sahabhu%hetu。
【三藏法数】
俱有因，亦名共因，谓心与心所更相佐助，如兄弟同生互相成济，故名俱有因。

【佛学大辞典】
（术语）修善恶之因而感苦乐之果也。嘉祥大经疏曰：「法藏修因感净土果。」灵芝小经疏上曰：「今经即以弥陀修因感果依正庄严不思议为所诠理。」
【佛学常见辞汇】
修怎么样的因就会招感怎么样的果。

【佛学大辞典】
（经名）Suvarn!aprabha%o-ttamendrara%ja%sutra，译曰金光明帝王经。金光明玄义上曰：「真谛三藏云：修跋拿，此言金。婆颇婆，此言光。郁多摩，此言明。因陀罗，此言帝。遮阅那，此言王。修多罗，此言经。都云金光明帝王经。」

【佛学大辞典】
（天名）释提桓因之略。帝释天也。(参见：释提桓因)
【佛学常见辞汇】
释提桓因的简称，即帝释天。

【佛学大辞典】
（术语）六因之一。
【三藏法数】
谓眼与色为缘，能生眼识；乃至意与法为缘，能生意识等，皆名能作因。

【佛学大辞典】
（杂语）生于畜生趣之业因也。法华文句四曰：「普曜曰：抵突堕畜生。」释氏要览中曰：「辩意经云：有五事作畜生：一犯戒私窃。二负债不还。三杀生。四不喜听受经法。五常以因缘艰难斋会。止观十曰：「无惭无愧，即畜生界。」
【佛学常见辞汇】
投生于畜生道的原因，即犯戒私窃、负债不还、杀生、不喜听受经法、常以因缘艰难斋会等。

【佛学大辞典】
（术语）新译之同类因，旧译云习因。新译之等流果，旧译曰习果。智度论谓之习因习果。习者习续之义。习续前念之善而起后念之善，乃至习续前念之无记而起后念之无记，前为习因，后为习果。通于一切之色心，通于善恶无记之三性。止观八曰：「何名习因习果？答：阿毗昙人云：习因是自分因，习果是依果。又习名习续。自分种子相生，后念心起，习续于前，前念为因，后念为果。此义通三性。」

【佛学大辞典】
（术语）十因之一。(参见：因)
【佛学常见辞汇】
十因之一。
【三藏法数】
谓由无明之惑，于先世时造作善恶一切业行，由此业行为因，则能招引现生果报，如是展转牵连不断，故名牵引因。
【三藏法数】
谓由净不净业，熏习三界善恶诸行，于可爱不可爱趣中，牵引可爱不可爱之自体，是名牵引因。（趣即六趣。言可爱不可爱者，谓于六趣之中，天、人二趣可爱，脩罗、饿鬼、畜生、地狱四趣不可爱也。自体即行业之自体也。）

【佛学大辞典】
（术语）因明三支作法之一。谓推断未决之宗义之理由也。例如某为中国人（宗），为南京人故（因），之论式中，某为中国人者，未决之宗义也。然依为南京人之理由，推断此未决之宗义，于是生断定某为中国人之结果矣。【又】造果者。即原因也。婆娑论百二十七曰：「造是因义。」大乘义章二曰：「亲生义，目之为因。」二因，三因，五因，六因，各(参见：本)

【佛学大辞典】
（术语）首楞严经之经题曰：「密事密因修證了义。」如来之果德名秘密藏，入此秘密藏之因行云密因。又密者经所说之陀罗尼，是非凡小之所能知，故名密，密即因也。楞严经八曰：「亦名如来密因修證了义。」同义疏八中曰：「三世果人入秘密藏，以此为因，密之因也。又此大定行一切行，而非凡圣之所知，故名为密，密即因也。」【又】佛菩萨之本地也。佛菩萨之本地，秘而人不能明，故云密印。楞严经六曰：「我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形度诸轮转，或作沙门白衣居士人主宰官童男童女。如是乃至淫女寡妇奸偷屠贩与其同事，称赞佛乘令其身心入三摩地，终不自言我真菩萨真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学，唯除命终阴有遗付。」同义疏六下曰：「真圣利物终不可测，以承佛制不妄漏泄，此圣真因唯圣自證，故云密因。未学之前不可轻说，阴有遗付者不显称也。此开临终密有表示，遗嘱弟子，如求那屈指事。」

【佛学大辞典】
（术语）(参见：因)附录十因十果项。
【三藏法数】
冤习因者，谓冤习交嫌，发于衔恨，如阴毒人，心怀毒恶，此业所感，故有投掷击射等报也。

【佛学大辞典】
（术语）因明三支作法之一。谓推断未决之宗义之理由也。例如某为中国人（宗），为南京人故（因），之论式中，某为中国人者，未决之宗义也。然依为南京人之理由，推断此未决之宗义，于是生断定某为中国人之结果矣。【又】造果者。即原因也。婆娑论百二十七曰：「造是因义。」大乘义章二曰：「亲生义，目之为因。」二因，三因，五因，六因，各(参见：本)

【佛学大辞典】
（术语）法华三周之一，对下类者说宿世因缘，诱證悟之说法也，即化城喻品之说法是。
【三藏法数】
宿世因缘周者，佛为下根之人，于上法、譬二周之中，不能解了，遂说宿世，曾于大通智胜佛时，同下一乘之种，令其得悟。即化城喻品中所谈是也。

【佛学大辞典】
（术语）植于宿世之业因也，通于善恶。华严经七十五曰：「宿因无失坏。」求法高僧传下曰：「宿因感会，今果现前。」
【佛学常见辞汇】
过去世所种下的善恶业因。