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宗因喻
【佛学大辞典】
(术语)因明之三支也。(参见:三支)
【佛学常见辞汇】
因明之三支。(参见:三支)
三支
【佛学大辞典】
(名数)因明之宗与因及喻,曰三支。宗者,所立之义也。因者,成宗之理由也。喻者,助成宗之譬喻也。喻有同异之二,存宗因二义之喻法为同喻,无宗因二义之喻法为异喻:「声为无常,以所作性故,如瓶等(同喻),如虚空等(异喻)。」如此以此三支立比量之作法谓之立量。
【佛学常见辞汇】
(参见:三支比量)
苦因
【佛学大辞典】
(术语)苦之业因也。法华经譬喻品曰:「深著苦因,不能暂舍。」成实论六曰:「衣食等物皆是苦因。」
【佛学常见辞汇】
痛苦的原因。
苦阴因事经
【佛学大辞典】
(书名)佛说苦阴因事经,一卷,西晋法炬译。即中阿含经中苦阴经下之别译。
帝释宿因
【佛学大辞典】
(传说)智度论五十六云:「问曰先言释者是字,提桓因者是天主,今佛何以不言释,乃命言憍尸迦耶?答曰:昔摩伽陀国中有婆罗门,名摩伽,姓憍尸迦,有福德大智慧。知友三十三人皆修福德。命终皆生须弥山顶第二天上,摩伽婆罗门为天主,三十二人为辅臣。以是三十三人故名为三十三天,唤其本姓,故言憍尸迦,或言天主,或言千眼等。」
恶生王灭释种往昔因缘
【佛学大辞典】
(本生)毗奈耶杂事九详说之。兴起行经上曰:「过去久远世,于罗阅祇大城中时谷贵饥馑,(中略)其时罗阅祇有大村数百家,名曰吱越。村东不远有池名曰多鱼,吱越村人将妻子诣多鱼池,止于池边捕鱼食之。时捕鱼人采鱼著岸上,在于陆跳。我尔时为小儿,年适四岁,见鱼跳而喜。时池中有两种鱼:一种名麸,一种名多舌。此自相谓曰:我等不犯人,横被见食,我等后世要当报此。佛语舍利弗:汝识尔时吱越村人男女大小不?则今迦毗罗越国诸释种是,尔时小儿者我身是,尔时麸鱼者毗楼勒王是,尔时多舌鱼者今毗楼勒王相师婆罗门恶舌者是(即苦母)。」
香火因缘
【佛学大辞典】
(杂语)古人盟誓。多设香火告神。故佛家谓彼此契合曰香火因缘。谓如结盟于宿世。故逾分相爱也。北史曰:「与主上有香火因缘,故相救援耳。」白居易诗曰:「香火因缘久愿同。」
【俗语佛源】
「香火」指香烛或指香与灯火,泛指一切供佛之物。同信佛法,同在佛门,彼此往来的契合者,称为香火因缘。如唐·白居易《祭中书韦相公文》:「长庆初,俱为中书舍人,日寻诣普济寺宗律师所,同受八戒,各持十斋,由是香火因缘,渐相亲近。」也可省为「香火缘」。如清·袁枚《子不语·王莽时蛇冤》:「先生辞光武之聘,早登仙道,与吾有香火缘,故来相救。」至于佛门道友共同结合而成的念佛修持团体,则称为「香火社」。如白居易在「会昌中,请罢太子少傅,以刑部尚书致仕,与香山僧如满结香火社」,自称「香山居士」(见《旧唐书》本传)。(李明权)
信心正因
【佛学大辞典】
(术语)真宗又于前条。真谛门中分为二,谓之信心正因称名报恩。
后世修因
【佛学大辞典】
(杂语)为后世往生善所而修之善因也。
相违因
【佛学大辞典】
(术语)十因之一。为法将生而障碍之使不生者。
【三藏法数】
谓三界系缚之法及不系缚法,将得生时,若障碍现前,便不得生,是名相违因。
相应因
【佛学大辞典】
(术语)六因之一。心王与心所互相应,以心王为因,而起心所,以心所为因,而起心王,故彼此相应,名为相应因。其相应之义,心王与心所有平等之义五种也。是云五义平等。俱舍论六曰:「由五平等共相应义立相应因。」又曰:「唯心心所,是相应因。」
【三藏法数】
应,当也。谓心王与心所共相应,故如亲友知识和合成事,故名相应因。(心王,即第八识也。心所,即受想行也。)
斫迦罗因陀罗
【佛学大辞典】
(天名)又作赊羯罗因陀罗。帝释名。(参见:释提桓因)
耆域因缘经
【佛学大辞典】
(经名)奈女耆域因缘经之略称。
耆婆为医王因缘
【佛学大辞典】
(本生)善见律毗婆沙十七叙,耆婆之本生。
骨节烦疼因缘经
【佛学大辞典】
(经名)说佛今生感受骨节疼之宿世因缘。摄于兴起行经上。
息诤因缘经
【佛学大辞典】
(经名)一卷,赵宋施护译。中阿含周那经之别译。