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苦因
苦阴因事经
帝释宿因
恶生王灭释种往昔因缘
香火因缘
信心正因
后世修因
相违因
相应因
斫迦罗因陀罗
耆域因缘经
耆婆为医王因缘
骨节烦疼因缘经
息诤因缘经
佛类词典(续上)
宗因喻苦因
苦阴因事经
帝释宿因
恶生王灭释种往昔因缘
香火因缘
信心正因
后世修因
相违因
相应因
斫迦罗因陀罗
耆域因缘经
耆婆为医王因缘
骨节烦疼因缘经
息诤因缘经
宗因喻
【佛学大辞典】
(术语)因明之三支也。(参见:三支)
【佛学常见辞汇】
因明之三支。(参见:三支)
(术语)因明之三支也。(参见:三支)
【佛学常见辞汇】
因明之三支。(参见:三支)
三支
【佛学大辞典】
(名数)因明之宗与因及喻,曰三支。宗者,所立之义也。因者,成宗之理由也。喻者,助成宗之譬喻也。喻有同异之二,存宗因二义之喻法为同喻,无宗因二义之喻法为异喻:「声为无常,以所作性故,如瓶等(同喻),如虚空等(异喻)。」如此以此三支立比量之作法谓之立量。
【佛学常见辞汇】
(参见:三支比量)
(名数)因明之宗与因及喻,曰三支。宗者,所立之义也。因者,成宗之理由也。喻者,助成宗之譬喻也。喻有同异之二,存宗因二义之喻法为同喻,无宗因二义之喻法为异喻:「声为无常,以所作性故,如瓶等(同喻),如虚空等(异喻)。」如此以此三支立比量之作法谓之立量。
【佛学常见辞汇】
(参见:三支比量)
苦因
【佛学大辞典】
(术语)苦之业因也。法华经譬喻品曰:「深著苦因,不能暂舍。」成实论六曰:「衣食等物皆是苦因。」
【佛学常见辞汇】
痛苦的原因。
(术语)苦之业因也。法华经譬喻品曰:「深著苦因,不能暂舍。」成实论六曰:「衣食等物皆是苦因。」
【佛学常见辞汇】
痛苦的原因。
苦阴因事经
【佛学大辞典】
(书名)佛说苦阴因事经,一卷,西晋法炬译。即中阿含经中苦阴经下之别译。
(书名)佛说苦阴因事经,一卷,西晋法炬译。即中阿含经中苦阴经下之别译。
帝释宿因
【佛学大辞典】
(传说)智度论五十六云:「问曰先言释者是字,提桓因者是天主,今佛何以不言释,乃命言憍尸迦耶?答曰:昔摩伽陀国中有婆罗门,名摩伽,姓憍尸迦,有福德大智慧。知友三十三人皆修福德。命终皆生须弥山顶第二天上,摩伽婆罗门为天主,三十二人为辅臣。以是三十三人故名为三十三天,唤其本姓,故言憍尸迦,或言天主,或言千眼等。」
(传说)智度论五十六云:「问曰先言释者是字,提桓因者是天主,今佛何以不言释,乃命言憍尸迦耶?答曰:昔摩伽陀国中有婆罗门,名摩伽,姓憍尸迦,有福德大智慧。知友三十三人皆修福德。命终皆生须弥山顶第二天上,摩伽婆罗门为天主,三十二人为辅臣。以是三十三人故名为三十三天,唤其本姓,故言憍尸迦,或言天主,或言千眼等。」
恶生王灭释种往昔因缘
【佛学大辞典】
(本生)毗奈耶杂事九详说之。兴起行经上曰:「过去久远世,于罗阅祇大城中时谷贵饥馑,(中略)其时罗阅祇有大村数百家,名曰吱越。村东不远有池名曰多鱼,吱越村人将妻子诣多鱼池,止于池边捕鱼食之。时捕鱼人采鱼著岸上,在于陆跳。我尔时为小儿,年适四岁,见鱼跳而喜。时池中有两种鱼:一种名麸,一种名多舌。此自相谓曰:我等不犯人,横被见食,我等后世要当报此。佛语舍利弗:汝识尔时吱越村人男女大小不?则今迦毗罗越国诸释种是,尔时小儿者我身是,尔时麸鱼者毗楼勒王是,尔时多舌鱼者今毗楼勒王相师婆罗门恶舌者是(即苦母)。」
(本生)毗奈耶杂事九详说之。兴起行经上曰:「过去久远世,于罗阅祇大城中时谷贵饥馑,(中略)其时罗阅祇有大村数百家,名曰吱越。村东不远有池名曰多鱼,吱越村人将妻子诣多鱼池,止于池边捕鱼食之。时捕鱼人采鱼著岸上,在于陆跳。我尔时为小儿,年适四岁,见鱼跳而喜。时池中有两种鱼:一种名麸,一种名多舌。此自相谓曰:我等不犯人,横被见食,我等后世要当报此。佛语舍利弗:汝识尔时吱越村人男女大小不?则今迦毗罗越国诸释种是,尔时小儿者我身是,尔时麸鱼者毗楼勒王是,尔时多舌鱼者今毗楼勒王相师婆罗门恶舌者是(即苦母)。」
香火因缘
【佛学大辞典】
(杂语)古人盟誓。多设香火告神。故佛家谓彼此契合曰香火因缘。谓如结盟于宿世。故逾分相爱也。北史曰:「与主上有香火因缘,故相救援耳。」白居易诗曰:「香火因缘久愿同。」
【俗语佛源】
「香火」指香烛或指香与灯火,泛指一切供佛之物。同信佛法,同在佛门,彼此往来的契合者,称为香火因缘。如唐·白居易《祭中书韦相公文》:「长庆初,俱为中书舍人,日寻诣普济寺宗律师所,同受八戒,各持十斋,由是香火因缘,渐相亲近。」也可省为「香火缘」。如清·袁枚《子不语·王莽时蛇冤》:「先生辞光武之聘,早登仙道,与吾有香火缘,故来相救。」至于佛门道友共同结合而成的念佛修持团体,则称为「香火社」。如白居易在「会昌中,请罢太子少傅,以刑部尚书致仕,与香山僧如满结香火社」,自称「香山居士」(见《旧唐书》本传)。(李明权)
(杂语)古人盟誓。多设香火告神。故佛家谓彼此契合曰香火因缘。谓如结盟于宿世。故逾分相爱也。北史曰:「与主上有香火因缘,故相救援耳。」白居易诗曰:「香火因缘久愿同。」
【俗语佛源】
「香火」指香烛或指香与灯火,泛指一切供佛之物。同信佛法,同在佛门,彼此往来的契合者,称为香火因缘。如唐·白居易《祭中书韦相公文》:「长庆初,俱为中书舍人,日寻诣普济寺宗律师所,同受八戒,各持十斋,由是香火因缘,渐相亲近。」也可省为「香火缘」。如清·袁枚《子不语·王莽时蛇冤》:「先生辞光武之聘,早登仙道,与吾有香火缘,故来相救。」至于佛门道友共同结合而成的念佛修持团体,则称为「香火社」。如白居易在「会昌中,请罢太子少傅,以刑部尚书致仕,与香山僧如满结香火社」,自称「香山居士」(见《旧唐书》本传)。(李明权)
信心正因
【佛学大辞典】
(术语)真宗又于前条。真谛门中分为二,谓之信心正因称名报恩。
(术语)真宗又于前条。真谛门中分为二,谓之信心正因称名报恩。
后世修因
【佛学大辞典】
(杂语)为后世往生善所而修之善因也。
(杂语)为后世往生善所而修之善因也。
相违因
【佛学大辞典】
(术语)十因之一。为法将生而障碍之使不生者。
【三藏法数】
谓三界系缚之法及不系缚法,将得生时,若障碍现前,便不得生,是名相违因。
(术语)十因之一。为法将生而障碍之使不生者。
【三藏法数】
谓三界系缚之法及不系缚法,将得生时,若障碍现前,便不得生,是名相违因。
相应因
【佛学大辞典】
(术语)六因之一。心王与心所互相应,以心王为因,而起心所,以心所为因,而起心王,故彼此相应,名为相应因。其相应之义,心王与心所有平等之义五种也。是云五义平等。俱舍论六曰:「由五平等共相应义立相应因。」又曰:「唯心心所,是相应因。」
【三藏法数】
应,当也。谓心王与心所共相应,故如亲友知识和合成事,故名相应因。(心王,即第八识也。心所,即受想行也。)
(术语)六因之一。心王与心所互相应,以心王为因,而起心所,以心所为因,而起心王,故彼此相应,名为相应因。其相应之义,心王与心所有平等之义五种也。是云五义平等。俱舍论六曰:「由五平等共相应义立相应因。」又曰:「唯心心所,是相应因。」
【三藏法数】
应,当也。谓心王与心所共相应,故如亲友知识和合成事,故名相应因。(心王,即第八识也。心所,即受想行也。)
斫迦罗因陀罗
【佛学大辞典】
(天名)又作赊羯罗因陀罗。帝释名。(参见:释提桓因)
(天名)又作赊羯罗因陀罗。帝释名。(参见:释提桓因)
耆域因缘经
【佛学大辞典】
(经名)奈女耆域因缘经之略称。
(经名)奈女耆域因缘经之略称。
耆婆为医王因缘
【佛学大辞典】
(本生)善见律毗婆沙十七叙,耆婆之本生。
(本生)善见律毗婆沙十七叙,耆婆之本生。
骨节烦疼因缘经
【佛学大辞典】
(经名)说佛今生感受骨节疼之宿世因缘。摄于兴起行经上。
(经名)说佛今生感受骨节疼之宿世因缘。摄于兴起行经上。
息诤因缘经
【佛学大辞典】
(经名)一卷,赵宋施护译。中阿含周那经之别译。
(经名)一卷,赵宋施护译。中阿含周那经之别译。