【佛学大辞典】
（术语）五明之一。梵名醯都费陀Hetuvidya%，属于论理之学科。立宗因喻三支作法而为言论之法。例如「声无常（宗），为所作性故（因），如瓶等（喻）。」此三支中，以因支为最要，故云因明。因明大疏上本曰：「明此因义，故曰因明。」释尊以前，足目Aks!apa%da仙人创之。至佛灭后，大乘论师陈那完成之。其书名因明正理门论。见因明大疏上本。
【佛学常见辞汇】
五明之一，即论理学。
【三藏法数】
因，即万法生起之因。谓世间种种言论，及图书印玺，地水火风万法之因，皆悉明了通达，故曰因明。

【佛学大辞典】
（术语）因明与内明也。内明亦五明之一。委悉内典之学科。(参见：五明)

【佛学大辞典】
（名数）西域内外学者，必宜学习之处，有五明，故云五明处：一、声明S/abdavidya，明言语文字者（见声明顶）。二、工巧明Silpakarmastha%navidya%，明一切工艺技术算历等者。三、医方明Cikitsa%vida%，明医术者。四、因明Hetuvidya%，明考定正邪，诠考真伪之理法者，所谓论理学也。五、内明Adhya%tmavidya%，明自家之宗旨者。前四明与自他同；内明之一，与自他各学异。婆罗门以四吠陀论为内明，佛教以三藏十二部教为内明，明者阐明之义，各开阐其理而證明之，故曰明。又明为智之异名，各依其学而得其智，故曰明。西域记二曰：「七岁之后，渐授五明大论：一曰声明，释诂训字，诠目疏别。二曰工巧明，伎术机关，阴阳历数。三曰医方明，禁咒闲邪，药石针艾。四曰因明，考定正邪，研覈真伪。五曰内明，究畅五乘因果妙理。其婆罗门，学四吠陀论。」菩萨地持经三曰：「明处者有五种：一者内明处，二者因明处，三者声明处，四者医方明处，五者工业明处，此五种明处菩萨悉求。」
【佛学常见辞汇】
古印度的五种学术，即语文学的声明、工艺学的工巧明、医药学的医方明、论理学的因明、宗教学的内明。
【三藏法数】
（出华严经疏钞）
〔一、声明〕，声，即声教；明，即明了。谓世间文章算数建立之法，皆悉明了通达，故曰声明。
〔二、因明〕，因，即万法生起之因。谓世间种种言论，及图书印玺，地水火风万法之因，皆悉明了通达，故曰因明。
〔三、医方明〕，医方，即医治之方法也。谓世间种种病患或癫痫蛊毒，四大不调，鬼神咒诅，寒热诸病，皆悉晓了其因，通达对治，故曰医方明。（四大者，地大、水大、火大、风大也。）
〔四、工巧明〕，工，即工业；巧，即巧妙。谓世间文词赞咏，乃至营造城邑，农田商贾，种种音乐，卜算天文地理，一切工业巧妙，皆悉明了通达，故曰工巧明。
〔五、内明〕，内，即佛法内教也。谓以持戒治破戒，以禅定治散乱，以智慧治愚痴，乃至种种染净邪正、生死涅槃对治之法，皆悉明了通达，故曰内明。（梵语涅槃，华言灭度。）

【佛学大辞典】
（术语）因明之法门。是对于他法门而言。

【佛学大辞典】
（术语）对于馀论部而明因明之论，谓之因明论。即正理门论，入正理论等。

【佛学大辞典】
（书名）陈那菩萨造，唐玄奘译，一卷。

【佛学大辞典】
（书名）陈那著，唐义净译，一卷。与上同本。

【佛学大辞典】
（书名）陈那之弟子，商羯罗主著，唐玄奘译，一卷。明真能立，真能破，真现量，真比量，似能立，似能破，似现量，似比量之八门，而辩自悟悟他之两益者。本论各家之注解如下：因明入正理门论述记一卷，唐神泰述，不全。因明入正理论疏三卷，唐交轨述，佚中下二卷。因明入正理论疏六卷，唐窥基撰。因明入正理论义断一卷，唐慧沼述。因明入正理论义纂要一卷，唐慧沼集。因明入正理论续疏二卷，唐慧沼述，佚上卷。因明入正理论疏前记三卷，唐智周撰。因明入正理论疏后记三卷，唐智周撰，下卷不全。因明入正理论疏钞略记一卷。唐智周撰。因明入正理论解一卷，明真界集解。因明入正理论集解一卷，明王肯堂集释。因明入正理论直解一卷，明智旭述，相宗八要解第一。因明入正理论直疏一卷，明明昱疏，相宗八要解第六。因明论疏瑞源记八卷，凤潭著。

【佛学大辞典】
（术语）修行佛因之位。自发心至成佛之间也。玄义六上曰：「果地圆极，非复因位。」
【佛学常见辞汇】
与因地同义。

【佛学大辞典】
（天名）可洪音义一曰：「因坻，音迟，亦言因提。此云主，谓天主帝释也。」(参见：因陀罗)

【佛学大辞典】
（天名）Indra，本为雷雨之神。佛教当时之最高神，与梵天并称。译为天主者，由释提桓因Sakradevendra也。又作因坻，因提，因提梨，因达罗等。译曰天主帝。即帝释天。玄应音义三曰：「因坻，直尸切，或言因提梨，或言因陀罗。正翻名天主，以帝代之，故经中亦称天主，或称天帝释，并位之与名也。」【又】（神名）药师十二神将之一。又作因达罗，印陀噜。药师七佛本愿经念诵仪轨供养法曰：「药叉大将因陀罗，其身红色执宝棍，主领七亿药叉众，誓愿守护如来教。」
【佛学常见辞汇】
释迦提婆因陀罗的简称，华译天帝。

【佛学大辞典】
（天名）大日经疏一曰：「因陀罗王者，帝释也。」

【佛学大辞典】
（譬喻）是梵汉双举之名。单用汉语，则云帝网。即帝释天之宝网。其网之线，珠玉交络，以譬物之交络涉入重重无尽者。通路记曰：「忉利天王帝释宫殿，张网覆上，悬网饰殿。彼网皆以宝珠作之，每目悬珠，光明赫赫，照烛明朗。珠玉无量，出算数表。网珠玲玲，各现珠影。一珠之中，现诸珠影。珠珠皆尔，互相影现。无所隐覆，了了分明。相貌朗然，此是一重。各各影现珠中，所现一切珠影，亦现诸珠影像形体，此是二重。各各影现，二重所现珠影之中，亦现一切。所悬珠影，乃至如是。天帝所感，宫殿网珠，如是交映，重重影现，隐映互彰，重重无尽。」
【佛学常见辞汇】
忉利天王的宫殿里，有一种用宝珠结成的网，一颗颗宝珠的光，互相辉映，一重一重，无有穷尽，这种由宝珠所结成的网，就叫做因陀罗网，也叫做帝网。

【佛学大辞典】
（术语）十玄门之一，(参见：玄门)

【佛学大辞典】
（杂名）(参见：因陀罗尼罗目多)

【佛学大辞典】
（流派）帝释天造声明论，能以一言含众义，谓之因陀罗宗。大日经二曰：「如因陀罗宗，诸义理成就。」同疏七曰：「因陀罗者，是天帝释之异名。帝释自作声论，能于一言具含众义，故引以为證。」