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因中有果宗
因内
因分
因分可说
因尼延
因地
因地倒者因地起
因字生金刚
因字金刚句
因行果
因行果德
因同品
因因
因成假
佛类词典（续上）
因中说果因中有果宗
因内
因分
因分可说
因尼延
因地
因地倒者因地起
因字生金刚
因字金刚句
因行果
因行果德
因同品
因因
因成假
因中说果
【佛学大辞典】
（术语）于因上说果之论法。涅槃经三十七曰：「如来或时，因中说果，果中说因。如世间人，说泥即是瓶，缕即是衣，是名因中说果。果中说因者，牛即水草，人即是食。」智度论四十三曰：「知人日食数匹布，不可食，从布因缘得食，是名因中说果。如见好画而言好手，是为果中说因。」
（术语）于因上说果之论法。涅槃经三十七曰：「如来或时，因中说果，果中说因。如世间人，说泥即是瓶，缕即是衣，是名因中说果。果中说因者，牛即水草，人即是食。」智度论四十三曰：「知人日食数匹布，不可食，从布因缘得食，是名因中说果。如见好画而言好手，是为果中说因。」
因中有果宗
【佛学大辞典】
（流派）外道十六宗之一。又曰因中有果论。计因中常有果性之外道也。譬如禾因谷生而论其谷中既有禾性是也。(参见：外道)附录十六外论。
（流派）外道十六宗之一。又曰因中有果论。计因中常有果性之外道也。譬如禾因谷生而论其谷中既有禾性是也。(参见：外道)附录十六外论。
外道
【佛学大辞典】
（术语）于佛教外立道者。为邪法而在真理之外者。资持记上之一曰：「言外道者，不受佛化，别行邪法。」天台净名疏一之本曰：「法外妄解，斯称外道。」三论玄义上曰：「至妙虚通，目之为道。心游道外，故名外道。」圆觉经集注中曰：「心行理外，故名外道。」梵网经上曰：「天魔外道，相视如父母。」法华经譬喻品曰：「未曾念外道典籍。」圆觉经曰：「汝善男子，当护末世是修行者，无令恶魔及诸外道恼身心。」外道之种类不一。百论有「二天三仙」，四宗论及入大乘论有「四外道」，维摩经，涅槃经等有「六师」，唯识论有「十三外道」，瑜伽论有「十六外论师」，外道小乘涅槃论有「二十种」，大日经有「三十种」，涅槃经，僧祇律等有「九十五种」，华严经，智度论等有「九十六种」。以下逐项详说之。
【佛学常见辞汇】
于佛教以外立道，或道外之道，称为外道，亦即真理以外的邪教。
（术语）于佛教外立道者。为邪法而在真理之外者。资持记上之一曰：「言外道者，不受佛化，别行邪法。」天台净名疏一之本曰：「法外妄解，斯称外道。」三论玄义上曰：「至妙虚通，目之为道。心游道外，故名外道。」圆觉经集注中曰：「心行理外，故名外道。」梵网经上曰：「天魔外道，相视如父母。」法华经譬喻品曰：「未曾念外道典籍。」圆觉经曰：「汝善男子，当护末世是修行者，无令恶魔及诸外道恼身心。」外道之种类不一。百论有「二天三仙」，四宗论及入大乘论有「四外道」，维摩经，涅槃经等有「六师」，唯识论有「十三外道」，瑜伽论有「十六外论师」，外道小乘涅槃论有「二十种」，大日经有「三十种」，涅槃经，僧祇律等有「九十五种」，华严经，智度论等有「九十六种」。以下逐项详说之。
【佛学常见辞汇】
于佛教以外立道，或道外之道，称为外道，亦即真理以外的邪教。
因内
【佛学大辞典】
（术语）因明与内明也。(参见：因明)
（术语）因明与内明也。(参见：因明)
因明
【佛学大辞典】
（术语）五明之一。梵名醯都费陀Hetuvidya%，属于论理之学科。立宗因喻三支作法而为言论之法。例如「声无常（宗），为所作性故（因），如瓶等（喻）。」此三支中，以因支为最要，故云因明。因明大疏上本曰：「明此因义，故曰因明。」释尊以前，足目Aks!apa%da仙人创之。至佛灭后，大乘论师陈那完成之。其书名因明正理门论。见因明大疏上本。
【佛学常见辞汇】
五明之一，即论理学。
【三藏法数】
因，即万法生起之因。谓世间种种言论，及图书印玺，地水火风万法之因，皆悉明了通达，故曰因明。
（术语）五明之一。梵名醯都费陀Hetuvidya%，属于论理之学科。立宗因喻三支作法而为言论之法。例如「声无常（宗），为所作性故（因），如瓶等（喻）。」此三支中，以因支为最要，故云因明。因明大疏上本曰：「明此因义，故曰因明。」释尊以前，足目Aks!apa%da仙人创之。至佛灭后，大乘论师陈那完成之。其书名因明正理门论。见因明大疏上本。
【佛学常见辞汇】
五明之一，即论理学。
【三藏法数】
因，即万法生起之因。谓世间种种言论，及图书印玺，地水火风万法之因，皆悉明了通达，故曰因明。
因分
【佛学大辞典】
（术语）因之分齐也。对于果分而言。即普贤因人所知所了之境界也。具曰缘起因分，又曰因分可说。(参见：因分可说)。
（术语）因之分齐也。对于果分而言。即普贤因人所知所了之境界也。具曰缘起因分，又曰因分可说。(参见：因分可说)。
因分可说
【佛学大辞典】
（术语）佛陀證悟之性海，为佛佛自知之法，不可言说，是曰果分不可说。然此不可说之果分，得于因人之机缘略说一分，是曰因分可说。因分者，其所现所说，皆为因位因人，故只谓是因位因人所知所了之分际也。五教章上曰：「地论云因分可说果分不可说者是也。」即十地论二所谓：「前言十地义，如是不可得说闻，今言我但说一分，此言有何义？是地所摄有二种：一因分，二果分。说者解释，一分者是因分，于果分为一分，故言我但说一分。」
（术语）佛陀證悟之性海，为佛佛自知之法，不可言说，是曰果分不可说。然此不可说之果分，得于因人之机缘略说一分，是曰因分可说。因分者，其所现所说，皆为因位因人，故只谓是因位因人所知所了之分际也。五教章上曰：「地论云因分可说果分不可说者是也。」即十地论二所谓：「前言十地义，如是不可得说闻，今言我但说一分，此言有何义？是地所摄有二种：一因分，二果分。说者解释，一分者是因分，于果分为一分，故言我但说一分。」
因尼延
【佛学大辞典】
（杂语）(参见：伊尼延)
（杂语）(参见：伊尼延)
伊尼延
【佛学大辞典】
（杂语）Ain!eya，又作伊泥延，黳尼延，翳泥耶，瑿泥耶，
尼延，因尼延，伊梨延陀。鹿之梵名也。玄应音义一曰：「伊尼延，或云尼延，皆讹也。正言黳尼延耶，此鹿王名也。，音乌贤切，黳乌奚切。」同二十二曰：「瑿泥耶
，乌奚切，下市耎切，鹿王名也。旧经中伊尼延，又作因尼延，亦作尼延，皆一也。」名义集三曰：「伊尼延，或伊泥延，此云金色。」
（杂语）Ain!eya，又作伊泥延，黳尼延，翳泥耶，瑿泥耶，
尼延，因尼延，伊梨延陀。鹿之梵名也。玄应音义一曰：「伊尼延，或云尼延，皆讹也。正言黳尼延耶，此鹿王名也。，音乌贤切，黳乌奚切。」同二十二曰：「瑿泥耶，乌奚切，下市耎切，鹿王名也。旧经中伊尼延，又作因尼延，亦作尼延，皆一也。」名义集三曰：「伊尼延，或伊泥延，此云金色。」因地
【佛学大辞典】
（术语）修行佛道之位也。对于成佛之位为果地或果上而名。圆觉经曰：「说于如来本起清净因地法行。」楞严经五曰：「我本因地，以念佛心入无生忍。」又因于地也。
【佛学常见辞汇】
菩萨尚未證得佛果，在因中修行时的地位。
（术语）修行佛道之位也。对于成佛之位为果地或果上而名。圆觉经曰：「说于如来本起清净因地法行。」楞严经五曰：「我本因地，以念佛心入无生忍。」又因于地也。
【佛学常见辞汇】
菩萨尚未證得佛果，在因中修行时的地位。
因地倒者因地起
【佛学大辞典】
（杂语）迷悟不离心，倒与立不离地也。玄义六下曰：「若信若谤，因倒因起。如喜根虽谤，后要得度。」禅林类集正觉逸颂曰：「堪悲堪笑修山王，因地起兮因地倒。」宗镜录七曰：「如人因地而倒因地而起，一切众生，因自心根本智而倒，亦因而起。」文句记十之中曰：「因谤堕恶，必由得益。如人倒地，还从地起。」
（杂语）迷悟不离心，倒与立不离地也。玄义六下曰：「若信若谤，因倒因起。如喜根虽谤，后要得度。」禅林类集正觉逸颂曰：「堪悲堪笑修山王，因地起兮因地倒。」宗镜录七曰：「如人因地而倒因地而起，一切众生，因自心根本智而倒，亦因而起。」文句记十之中曰：「因谤堕恶，必由得益。如人倒地，还从地起。」
因字生金刚
【佛学大辞典】
（术语）称金刚萨埵之种子
字也。其字体
字者，为一切诸法之本因，故称因字。此字变成五股之金刚杵，故云生金刚。瑜祇经曰：「因字生金刚，满彼大空界。」
（术语）称金刚萨埵之种子
字也。其字体字者，为一切诸法之本因，故称因字。此字变成五股之金刚杵，故云生金刚。瑜祇经曰：「因字生金刚，满彼大空界。」因字金刚句
【佛学大辞典】
（术语）因字者，东方阿閦佛之种子，称
字。之字体
诃，为因之义故也。金刚句者，此之种子变为五股金刚之形也。瑜祇经曰：「因字金刚句，发生猛利火，烧除众不祥。」
（术语）因字者，东方阿閦佛之种子，称
字。之字体诃，为因之义故也。金刚句者，此之种子变为五股金刚之形也。瑜祇经曰：「因字金刚句，发生猛利火，烧除众不祥。」因行果
【佛学大辞典】
（术语）大日经所说之三句义也。第一句菩提心为因，是因。第二句大悲为根，是行。第三句方便为究竟，是果。此三者，摄一切大小显密之诸宗也。
（术语）大日经所说之三句义也。第一句菩提心为因，是因。第二句大悲为根，是行。第三句方便为究竟，是果。此三者，摄一切大小显密之诸宗也。
因行果德
【佛学大辞典】
（术语）因位之修行与果上之功德也。六度四摄等，为因位之修行，四智三身十力四无畏等为果上之功德。
（术语）因位之修行与果上之功德也。六度四摄等，为因位之修行，四智三身十力四无畏等为果上之功德。
因同品
【佛学大辞典】
（术语）谓因明同喻所备之条件与因同品类也。例如内阁总理亦应守中华民国法律（宗），为中华民国故（因），人民如其馀人民（同喻），之论式中「其馀公民」之同喻，与「中华民国人民」之因，同一品类是也。
（术语）谓因明同喻所备之条件与因同品类也。例如内阁总理亦应守中华民国法律（宗），为中华民国故（因），人民如其馀人民（同喻），之论式中「其馀公民」之同喻，与「中华民国人民」之因，同一品类是也。
因因
【佛学大辞典】
（术语）对于果果而言。(参见：果果)
（术语）对于果果而言。(参见：果果)
果果
【佛学大辞典】
（术语）谓涅槃也。菩提为修行之结果，故谓之为果。依其菩提而證涅槃，故涅槃曰果果。涅槃经二十七曰：「佛性者，有因有因因，有果有果果。有因者即十二因缘，因因者即是智慧。有果者即是阿耨多罗三藐三菩提，果果者即是无上大般涅槃。」四教仪十曰：「常住佛果，具足一切佛法，名菩提果。四德涅槃，名为果果。」
【佛学常见辞汇】
果中之至果，即无上大般涅槃。
（术语）谓涅槃也。菩提为修行之结果，故谓之为果。依其菩提而證涅槃，故涅槃曰果果。涅槃经二十七曰：「佛性者，有因有因因，有果有果果。有因者即十二因缘，因因者即是智慧。有果者即是阿耨多罗三藐三菩提，果果者即是无上大般涅槃。」四教仪十曰：「常住佛果，具足一切佛法，名菩提果。四德涅槃，名为果果。」
【佛学常见辞汇】
果中之至果，即无上大般涅槃。
因成假
【佛学大辞典】
（术语）诸法者，由因缘成立，故为假而非实。三假之一。成实宗所立。
【三藏法数】
谓一切诸法，必有所因和合方成。如诸众生，因于父母生成此身，是名因成。了达此身虚幻不实，是名为假。一切诸法，亦复如是，故名因成假。
（术语）诸法者，由因缘成立，故为假而非实。三假之一。成实宗所立。
【三藏法数】
谓一切诸法，必有所因和合方成。如诸众生，因于父母生成此身，是名因成。了达此身虚幻不实，是名为假。一切诸法，亦复如是，故名因成假。