《漢語大詞典》：因明论（因明論）
见“ 因明 ”。
《漢語大詞典》：三支
(1).指 汉 末、 三国 时来 华 弘法的 月氏 高僧 支谶 、 支亮 和 支谦 三人。 支谦 受业于 支亮 ， 亮 受业于 支谶 。当时称“天下博知，不出三 支 ”。 宋 陈师道 《别宝讲主》诗：“暂息三 支 论，重参二祖禪。” 梁启超 《中国学术思想变迁之大势》第六章第二节：“ 三国 时代 支纤 、 支亮 、 支谦 ，皆自 印度 来传教，时号‘三 支 ’”
(2).古 印度 因明学指组成比量的三个环节，即：宗(立义)，因(论证)，喻(设譬)。《翻译名义集·名句文法》：“能立三支，譬喻宗因；由此譬况，喻晓宗因。” 章炳麟 《诸子学略说》：“近人或谓 印度 三支，即是 欧州 三段。”
(2).古 印度 因明学指组成比量的三个环节，即：宗(立义)，因(论证)，喻(设譬)。《翻译名义集·名句文法》：“能立三支，譬喻宗因；由此譬况，喻晓宗因。” 章炳麟 《诸子学略说》：“近人或谓 印度 三支，即是 欧州 三段。”
《漢語大詞典》：三支比量
古 印度 因明学的推理方法。因明法之宗、因、喻称三支。以因、喻论证宗，称比量。整个论证过程称三支比量。 章炳麟 《国故论衡·原名》：“辩説之道，先见其恉，次明其柢，取譬相成，物故可形，因明所谓宗、因、喻也。 印度 之辩，初宗，次因，次喻。（兼喻体、喻依。） 大秦 之辩，初喻体（近人译为大前提），次因（近人译为小前提），次宗。其为三支比量一矣。”参见“ 三支 ”。
《漢語大詞典》：三支
(1).指 汉 末、 三国 时来 华 弘法的 月氏 高僧 支谶 、 支亮 和 支谦 三人。 支谦 受业于 支亮 ， 亮 受业于 支谶 。当时称“天下博知，不出三 支 ”。 宋 陈师道 《别宝讲主》诗：“暂息三 支 论，重参二祖禪。” 梁启超 《中国学术思想变迁之大势》第六章第二节：“ 三国 时代 支纤 、 支亮 、 支谦 ，皆自 印度 来传教，时号‘三 支 ’”
(2).古 印度 因明学指组成比量的三个环节，即：宗(立义)，因(论证)，喻(设譬)。《翻译名义集·名句文法》：“能立三支，譬喻宗因；由此譬况，喻晓宗因。” 章炳麟 《诸子学略说》：“近人或谓 印度 三支，即是 欧州 三段。”
(2).古 印度 因明学指组成比量的三个环节，即：宗(立义)，因(论证)，喻(设譬)。《翻译名义集·名句文法》：“能立三支，譬喻宗因；由此譬况，喻晓宗因。” 章炳麟 《诸子学略说》：“近人或谓 印度 三支，即是 欧州 三段。”
因明
【佛学大辞典】
（术语）五明之一。梵名醯都费陀Hetuvidya%，属于论理之学科。立宗因喻三支作法而为言论之法。例如「声无常（宗），为所作性故（因），如瓶等（喻）。」此三支中，以因支为最要，故云因明。因明大疏上本曰：「明此因义，故曰因明。」释尊以前，足目Aks!apa%da仙人创之。至佛灭后，大乘论师陈那完成之。其书名因明正理门论。见因明大疏上本。
【佛学常见辞汇】
五明之一，即论理学。
【三藏法数】
因，即万法生起之因。谓世间种种言论，及图书印玺，地水火风万法之因，皆悉明了通达，故曰因明。
（术语）五明之一。梵名醯都费陀Hetuvidya%，属于论理之学科。立宗因喻三支作法而为言论之法。例如「声无常（宗），为所作性故（因），如瓶等（喻）。」此三支中，以因支为最要，故云因明。因明大疏上本曰：「明此因义，故曰因明。」释尊以前，足目Aks!apa%da仙人创之。至佛灭后，大乘论师陈那完成之。其书名因明正理门论。见因明大疏上本。
【佛学常见辞汇】
五明之一，即论理学。
【三藏法数】
因，即万法生起之因。谓世间种种言论，及图书印玺，地水火风万法之因，皆悉明了通达，故曰因明。
因明门
【佛学大辞典】
（术语）因明之法门。是对于他法门而言。
（术语）因明之法门。是对于他法门而言。
因明论
【佛学大辞典】
（术语）对于馀论部而明因明之论，谓之因明论。即正理门论，入正理论等。
（术语）对于馀论部而明因明之论，谓之因明论。即正理门论，入正理论等。
因明正理门论本
【佛学大辞典】
（书名）陈那菩萨造，唐玄奘译，一卷。
（书名）陈那菩萨造，唐玄奘译，一卷。