(1).四门之旁。《周礼·考工记·匠人》：“四旁两夹窗。” 贾公彦 疏：“四旁者，五室室有四户，四户之旁皆有两夹窗，则五室二十户，四十窗也。”
(2).四近，四周。《荀子·大略》：“欲近四旁，莫如中央。” 郭沫若 《杨柳赞》诗：“杨呵柳！柳呵杨！把你劈成尺五长，插进四旁两头长。”
(3).指村旁、宅旁、道旁、水旁。《中国谚语资料·农谚》：“四旁种树，绿化处处。”
(4).四极，四境。《周髀算经》卷下：“天之中央，亦高四旁六万里。” 赵爽 注：“四旁，犹四极也。随地穹窿而高，如盖笠。”

门旁的堂屋。如：「站在门堂前，欣赏著庭园的花草，令人心旷神怡。」

即国子监。《晋书·职官志》：“及 咸寧 四年， 武帝 初立国子学，定置国子祭酒、博士各一人，助教十五人，以教生徒。” 唐 宋 以国子监总辖国子、太学、四门等学。 元 代设国子学、 蒙古 国子学、回回国子学，亦称国子监。参见“ 国子监 ”、“ 国子 ”。

(1).厅堂周围的房舍。《再生缘》第七回：“清幽庭院飞春燕，寂静廊房掛綉帘。”
(2). 明 自 永乐 十八年建都 北京 ，于皇城四门、钟鼓楼等处，修建几千间民房和铺房，召民、商居住或居货，谓之廊房。 明 高明 《琵琶记·两贤相遘》：“小人管许多廊房，并没有这个人。”参阅 明 沈榜 《宛署杂记·河》。

古代学校名。 北魏 正始 四年创立四门小学，初设于京师四门，后与太学同在一处。 唐 代四门学为大学，隶国子监，传授儒家经典，性质与国子学、太学同，惟学生家庭出身品级较低。 隋 代及 北宋 亦设四门学，存在时间很短。 元 以后废。参阅《新唐书·选举志上》。

专供人乘坐的汽车，多以三厢四门为主，故称房车。如：「本公司推出新款房车，造型美观大方。」

日夜不停，持续不断。《论语。子罕》：「子在川上曰：『逝者如斯夫，不舍昼夜。』」唐。张说〈四门助教尹先生墓志铭〉：「故每外和内厉，元元本本，学者如斯，不舍昼夜。」也作「不舍昼夜」。

一种汽车车型。有两门、四门二种，后座的后面拥有宽大空间，可以放置行李或货物。必要时可以将后座放下，以增大行李室的空间。因便于外出旅行，故称为「旅行车」。

【佛学大辞典】
（名数）天台所判。一小乘有门，发智六足论等之所说。二小乘空门，成实论之所说，三小乘亦有亦空门，毗勒论之所说，四非有非空门，迦旃延经之所说。

【佛学大辞典】
（名数）一有门，二空门，三亦有亦空门，四非有非空门也。门者能通之义，依此四者，得入真性实相之记，故曰门也。

【佛学大辞典】
（术语）真言于曼陀罗之方位以东南西北次第，配于发心修行菩提涅槃之四法，故东门云发心门，乃至北门云涅槃门。今葬场四门之额，铭此四法，即由此出也。又四门者，为常乐我净之四德，大圆镜智等之四智也。世亲摄论十五曰：「莲华有四德：一香二净三柔软四可爱。譬法界真如总有四德，谓常乐我净，于众华中最大最胜，故名为王。」常为东方大圆镜智，又名金刚智，金刚常住不坏，故比之以莲华之香，香主遍至之德，横遍十方，竖遍三世，是为常住之义，外四供中以香为东方，即此意也。乐为南方平等性智，南方自宝部，宝珠雨种种之财，人得而乐之，故比之以莲华可爱之德。我为西方妙观察智，阿弥陀名观自在王如来，我即自在之义，故比之以莲华柔软之德，净为北方成所作智，释迦乘无住涅槃之理，出于五浊恶世之中，曾不染生死之妄法，故比之以莲华清净之德。见秘藏记钞六。此四门有胎藏金刚之别，胎藏界之坛门称曰金刚门，顶间画金刚，金刚界之坛门，称曰莲华门，画莲华，是金刚为智，以理为能入，胎藏为理，以智为能入之标帜也。

【佛学大辞典】
（术语）台家之四教配于四门也。四教仪四曰：「四教各明四门，虽俱得入道，然随教立义，必应逐便。若三藏教之四门，虽俱得入道，而诸经论多用有门。通教之四门中虽俱得入道，而诸经论多用空门。别教之四门，虽俱得入道，而诸经论多用亦有亦空门。圆教之四门，虽俱得入道，而诸经论多用非有非空门。」

【佛学大辞典】
（术语）藏教俱修析空观而證偏真之理，此有四门：一有门，有部宗（旧曰毗昙宗）是也，以立三世实有法体恒有故也。二空门，成实宗是也，以立三假而空我法之二者故也。三亦有亦空门，毗勒论是也，以双照实有与空理故也。四非有非空门，那陀迦旃延经是也，以双非有空故也。毗勒论迦旃延经不来此土，依智度论而知之。见止观六等。
【佛学大辞典】
（名数）(参见：四门)附录。

【佛学大辞典】
（术语）此教虽同学如幻即空之旨，然四人之观法四门不同：一有门，又云实门，如幻即空，故有即空，空即有，今即以此中即空之有而入道也。二空门，又云不实门，谓以即有之空而入道也。三亦有亦空门，又云亦实亦不实门，双照空有而入道也。四非有非空门，又云非实非不实门，幻有不可得，幻空不可得，双遮空有而入道也。四教仪三曰：「通教四门者，即是智度论明一切实，一切不实，一切亦实亦不实，一切非实非不实。佛于此四句广说第一义悉檀。」

【佛学大辞典】
（术语）别教缘但中之理，而修位位之行业，此有四门不同：一有门，观虚妄之色尽，别有妙色，名为佛性也。二空门，观如来藏亦空大涅槃亦空也。三亦有亦空门，双观真空妙有也，四非有非空门，观但中法性之理，离四句绝百非言语道断也，见止观六等。

【佛学大辞典】
（术语）圆教以万法圆融之故，门门各立之义不可有。然于一法之上非无四门入理之异：一有门，观见思之假即是法界，具足一切佛法，是三谛相即之假也。二空门。观一切之法不在因，不属缘，我及涅槃亦皆空，是三谛相即之空也。三亦有亦空门，空假相即，故为亦有亦空，是空假相双之中也。四非有非空门，见思即法性故见思非有，法性即见思故法性非空，是双非空假之中道也，见止观六。
【佛学常见辞汇】
天台宗说圆教有四门，即有门、空门、亦有亦空门、非有非空门。