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《漢語大詞典》:和佛
拜佛。和,和南。佛门称稽首、敬礼为和南。 明 范濂 《云间据目抄》卷三:“有十二人奉白莲教者,往海上和佛。”参见“ 和南 ”。
《國語辭典》:和南  拼音:hé nán
胡语音译。梵语作vand。古印度人对长上问候用语,表示敬礼、恭敬之意。此用语亦流行于佛教团体。唐。玄奘 答中印度僧智光书:「并有片物供养,愿垂纳受,路远不得多,莫嫌鲜薄,玄奘和南。」
《國語辭典》:内外(內外)  拼音:nèi wài
1.内部和外部。《国语。楚语上》:「夫美也者,上下、内外、小大、远近皆无害焉,故曰美。」
2.修身和行事。《韩非子。解老》:「所谓方者,内外相应也,言行相称也。」
3.传统男主外、女主内的观念或规矩。《儒林外史》第二九回:「我做太太的人,只该坐在房里,替你装围碟、剥果子、当家料理;那有个坐在厅上的?惹得人说你家没内外。」
4.上下、左右,表示概数。《醒世恒言。卷三八。李道人独步云门》:「唯闻得五样香气,遍满青州,约莫三百里内外,无不触鼻。」
《國語辭典》:青莲(青蓮)  拼音:qīng lián
一种睡莲。叶子宽而长,青白分明。印度人认为具有伟人眼睛的特徵,所以用来形容佛的眼睛。《维摩诘所说经。卷上》:「目净脩广如青莲,心净已度诸禅定。」
《國語辭典》:青莲居士(青蓮居士)  拼音:qīng lián jū shì
唐代大诗人李白的别号。参见「李白」条。
分類:诗人李白
《國語辭典》:回向(迴向)  拼音:huí xiàng
一种佛教的修行法门。修行者完成任何善行时,思惟以此善行的功德,使其达成某一崇高的理想。南朝齐。萧子良〈净住子净行法〉:「十方诸众生,所行微善业,仁孝及谦敬,慈爱柔和等,忠正修礼智,矜逮赈孤穷,如是世俗善,悉回向佛道。」
《漢語大詞典》:儒释(儒釋)
儒教和佛教。 唐 卢纶 《斅颜鲁公送挺赟归翠微寺》诗:“ 挺贇 惠学该儒释,袖有 颜 徐 真草跡。” 宋 陈善 扪蝨新话·儒释迭为盛衰:“吾以是知儒释二者,殆迭为盛衰。”
《漢語大詞典》:道释(道釋)
(1).道教和佛教的合称。宋书·夷蛮传·天竺迦毗黎国:“是以示来生者,蔽亏於道释,不得已,杜幽闇者,冥符於 姬 孔 ,闭其兑。” 宋 高承 事物纪原有“道释科教”部。
(2).指僧道。 明 田汝成 西湖游览志馀·艺文赏鉴一:“工人物、山水、道释,尤长于界画。”
《漢語大詞典》:神佛
(1).神和佛。 老舍 《骆驼祥子》十九:“她把一切的神佛都喊到了,并且许下多少誓愿,都没有用。”
(2).指喇嘛教中的活佛。《中国民间故事选·巴拉根仓的故事》:“﹝ 巴拉根仓 ﹞又一想:这玩艺像个古货,是不是神佛用的东西呢?”
《漢語大詞典》:现量(現量)
古 印度 因明学和佛教用语。量为度量决定之意,现量指感觉器官对事物的直接反映。犹直觉。 明 袁中道 《心律》:“参禪有从现量入者,有从此量入者。从现量入者,其力强,故一得而不失。” 清 王夫之 薑斋诗话卷二:“‘长河落日圆’,初无定景。‘隔水问樵夫’,初非想得。则禪家所谓现量也。”
《漢語大詞典》:净水瓶
道教和佛教贮清水洗手或作法用的瓶。《四游记·秦王请祷玄女》:“﹝妖怪﹞喷一口法水,化成火轮火箭。正待要烧 秦 兵,忽一女手持浄水瓶,从空散下,其火尽灭。” 巴金 《第二个母亲》:“靠窗的书桌上有一尊白磁 观音 ……白的衣服,红的净水瓶,绿的柳枝,我都记得很清楚。”参见“ 浄瓶 ”。
《漢語大詞典》:净瓶(浄缾)
见“ 浄瓶 ”。
《國語辭典》:净瓶(淨瓶)  拼音:jìng píng
1.佛家洗手用的器具。《西游记》第四二回:「菩萨念动真言,把净瓶敧倒,将那一海水,依然收去,更无半点存留。」
2.花瓶。宋。黄升鹧鸪天。沉水香销梦半醒〉词:「戏临小草书团扇,自拣残花插净瓶。」
分類:花瓶
《漢語大詞典》:道儒释(道儒釋)
道家、儒家和佛家的合称。 唐 郑仁表 《左拾遗鲁国孔府君墓志铭》序:“云:‘积善之家必有餘庆。’善之教必阐於道儒释,释固无嗣,皇家公家,道儒之餘庆也。”
《国语辞典》:琳宫梵宇(琳宫梵宇)  拼音:lín gōng fàn yǔ
道院和佛寺。《水浒传》第六一回:「钱粮浩大,人物繁华,千百处舞榭歌台,数万座琳宫梵宇。」《儒林外史》第二四回:「城里城外,琳宫梵宇,碧瓦朱甍。」