关键词:
收录约1万典故,50万词汇、2万作家信息
常用典故按出处分类按人物分类
《國語辭典》:绝种(絕種)  拼音:jué zhǒng
生物的种类断绝灭亡,不再生存于世界。如:「恐龙早已绝种。」
《漢語大詞典》:不血食
指因为无后嗣或国家灭亡而绝祀。古代祭祀用牲,谓血食。左传·庄公六年:“ 邓侯 曰:‘人将食吾餘。’对曰:‘若不从三臣,抑社稷实不血食,而君焉取餘。’”新五代史·刘承钧传:“然 承钧 家世非叛者,区区守此,盖惧 汉氏 之不血食也。”
《國語辭典》:断种(斷種)  拼音:duàn zhǒng
1.灭种。《齐民要术。卷六。养羊》:「母皆瘦死,羔小未能独食水草,寻亦俱死,非直不滋息,或能灭群断种矣。」
2.断绝后嗣。《通俗编。伦常》引《大智度论》:「世人有子,若不继绍,则名断种,为最可耻。」
《漢語大詞典》:昌胤
昌盛的后嗣。 唐 杜审言 《安乐公主满月侍宴应制》诗:“ 戚里 生昌胤,天杯宴重臣。”
分類:昌盛后嗣
《漢語大詞典》:无炊火(無炊火)
谓没有后嗣。《汉书·燕剌王刘旦传》:“其后 尉佗 入 南夷 , 陈涉 呼 楚泽 ,近狎作乱,内外俱发, 赵氏 无炊火焉。” 颜师古 注:“无炊火,言絶祀也。”
分類:有后后嗣
《漢語大詞典》:圣胤(聖胤)
旧称皇帝的后嗣。 明 沈德符 野获编补遗·内监·内廷豢畜:“又猫性最喜跳驀,宫中圣胤初诞未长成者,间遇其相遘而争,相诱而嗥,往往惊搐成疾。”
《漢語大詞典》:阳厌(陽厭)
古代祭礼。庶子未成年而死及无后嗣者,配享于宗子家祖庙,祭之于西北偶透光处,其尊则设于东房,谓之“阳厌”。礼记·曾子问:“凡殤与无后者,祭於宗子之家,当室之白,尊于东房,是谓阳厌。” 孔颖达 疏:“凡殤,谓非宗子之殤。故云凡殤。无后者谓庶子之身无子孙为后。此二者皆宗子大功内亲,祭於宗子之家祖庙之内,不敢在成人之处,故於当室之明白显露之处,为之设尊於东房以其明是阳,故为阳厌也。” 孙希旦 集解:“凡殤与庶子无后者,皆降於宗子,故祭之不於奥,而於室之白也……祭凡殤在西北隅,故设尊辟之而在东房也。曰‘阳厌’者,以屋漏乃日光漏入之所,其处显明也。” 清 李慈铭 《越缦堂读书记·文学·校礼堂集》:“ 金氏 谓阴厌阳厌,因阴童阳童而名,不得通於成人之祭。 凌氏 谓阴童阳童,即因阴厌阳厌而名,真破的之论。”
《漢語大詞典》:享嗣
行祭的人。,指后嗣。南史·荀伯子传:“太傅 鉅平侯 羊祜 勋参佐命,功盛平 吴 ,而享嗣闕然,蒸尝莫寄。”
分類:后嗣
《漢語大詞典》:鸳鸯符(鴛鴦符)
画有男女偶像的符箓。蛊术之一种。旧时迷信者欲以此为魇魅绝人后嗣。金史·后妃传下·章宗元妃李氏:“先皇平昔或有幸御, 李氏 嫉妬,令女巫 李定奴 作纸木人、鸳鸯符以事魘魅,致絶圣嗣。”
《漢語大詞典》:无继民(無繼民)
传说中 无继国 的人。以其人没有后嗣得名。
分類:有后后嗣
《漢語大詞典》:无后为大(無後爲大)
旧时谓没有后嗣是最大的不孝。孟子·离娄上:“不孝有三,无后为大。” 巴金 《秋》一:“是不是因为‘不孝有三,无后为大’?”
《漢語大詞典》:天胤
天之后嗣。书·高宗肜日:“王司敬民,罔非天胤。” 孔 传:“胤,嗣。”
分類:后嗣
《漢語大詞典》:一脉香烟(一脈香煙)
谓延续家世的后代。人死,后嗣须常上香祭扫,故云。儿女英雄传第二六回:“正因为姐姐你在 黑风岗 能仁寺 救了他儿子性命,保了 安 家一脉香烟,因此我公婆以德报德,也想续你 何 家一脉香烟。”
《漢語大詞典》:貤先录后(貤先録後)
谓貤封先人,录用后嗣。 明 沈德符 野获编·礼部一·任子再荫:“惟 穆宗 登极大霈,元辅 徐华亭 以羽翼大功,貤先録后,自不必言,而其子太常卿、掌尚宝司 徐璠 ,亦以三品京堂荫子 肇荫 为官生,则其时父子同在班行,尤为奇遇,实国朝所未有。”
《漢語大詞典》:鲜胄(鮮胄)
少后嗣。国语·周语下:“ 晋 仍无道而鲜胄,其将失之矣。” 韦昭 注:“鲜,寡也;胄,后也。”
分類:后嗣