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《國語辭典》:进步(進步)  拼音:jìn bù
1.行走。《薛仁贵征辽事略》:「仁贵遥辞了父母坟,拜别庄院,方欲进步。」
2.向前或向上发展,比原来好。如:「他的成绩已有进步。」《朱子语类。卷四二。论语二四。颜渊篇下》:「为学须先寻得一个路径,然后可以进步,可以观书。不然,则书自书,人自人。」
《國語辭典》:傅会(傅會)  拼音:fù huì
1.结合比附古事与时事而发议论。《后汉书。卷五九。张衡传》:「衡乃拟班固〈两都〉,作〈二京赋〉,因以讽谏,精思傅会,十年乃成。」
2.牵强、附会。《梦溪笔谈。卷二一。异事》:「详『肤施』之义,亦与尸毗王说相符。按《汉书》:『肤施县乃秦县名。』此时尚未有佛书,疑后人傅会县名为说。」
《漢語大詞典》:违时(違時)
(1).谓违背当时的形势或时代的趋势。国语·鲁语上:“动不违时,财不过用。”管子·霸言:“圣人能辅时,不能违时。” 汉 蔡邕 《陈太丘碑》:“俭约违时,悬车致仕,徵辟交至,遂不屑就。” 宋 胡锜 《代良耜谢表》:“臣敢不戒其趋末,毋或违时。”
(2).不合时令。 宋 曾巩 《亳州谢到任表》:“使天地人神,莫不顺序;雨暘寒燠,罔或违时。” 明 刘基 《御柳》诗之一:“御柳青青阴緑池,迎春擢秀不违时。”
(3).贻误时机。 唐 李复言 《续玄怪录·李卫公靖》:“儿子二人未归。行雨符到,固辞不可,违时见责。纵使报之,亦已晚矣。”
《漢語大詞典》:当务(當務)
适合时务。吕氏春秋·当务:“辨而不当论,信而不当理,勇而不当义,法而不当务……大乱天下者,必此四者也。” 汉 董仲舒 春秋繁露·必仁且智:“其动中伦,其言当务,如是者谓之智。” 三国 魏 阮籍 《通〈易〉论》:“ 黄帝 、 尧 、 舜 ,应时当务,各有攸取。”
《國語辭典》:新腔  拼音:xīn qiāng
新颖脱俗的腔调。宋。黄庭坚 以酒渴爱江清作五小诗寄廖明略学士兼简初和父主簿五首之四:「时时能度曲,秀句入新腔。」清。洪升《长生殿》第一六出:「按新腔,度新腔,袅金裙,齐作留仙想。」
《漢語大詞典》:时策(時策)
合时的谋略、计策。后汉书·皇后纪下·献帝伏皇后:“议郎 赵彦 尝为帝陈言时策, 曹操 恶而杀之。” 清 杜岕 《思贤篇》:“经纬救世言,委蛇遵时策。”
《國語辭典》:摩登  拼音:mó dēng
现代的、时髦的,指思想、穿著或言行迎合时尚。为英语modern的音译。如:「他的穿著很摩登,打扮入时。」
《漢語大詞典》:摩登伽女
古 印度 摩登伽种的淫女。梵语指游民。《楞严经》卷一:“ 阿难 因乞食次,经歷婬室,遭大幻术,摩登伽女以娑毗迦罗梵天咒,摄入婬席。婬躬抚摩,将毁戒体。” 明 徐渭 《翠乡梦》第一出:“当时西天那摩登伽女,是个有神通的娼妇,用一个謡咒,把 阿难菩萨 霎时间摄去,几乎儿坏了他戒体。”亦省作“ 摩登 ”、“ 摩登女 ”。 明 屠隆 《昙花记·超度沉迷》:“任他天女,覷为革囊;岂放摩登,毁吾戒体。”二刻拍案惊奇卷二一:“似是摩登女来生世,那怕老 阿难 不动心。”
《國語辭典》:勘合  拼音:kān hé
1.核验符契。古时以竹木作符契,上盖印信,分为两半,当事双方各执一半,用时二符契相合,勘验真假,称为「勘合」。凡调遣军队、车驾出入京城、官吏驰驿等,均须勘合。
2.勘合时的符契。《警世通言。卷一七。钝秀才一朝交泰》:「又将银五十两买了个勘合,驰驿到京。」
《國語辭典》:义徒(義徒)  拼音:yì tú
1.起义的徒众。《后汉书。卷五八。傅燮传》:「率厉义徒,见有道而辅之,以济天下。」
2.自愿跟随的人员。《晋书。卷六二。祖逖传》:「宾客义徒皆暴桀勇士,逖遇之如子弟。」
分類:合时
《漢語大詞典》:义附(義附)
两晋 南北朝 时世族豪门的依附者。宋书·蔡兴宗传:“且公门徒、义附,并三 吴 勇士,宅内奴僮,人有数百。”陈书·沈众传:“及 景 ( 侯景 )围 臺城 , 众 率宗族及义附五千餘人入援京邑。”
《漢語大詞典》:迎时(迎時)
迎合时势。 清 李清 三垣笔记卷中:“ 孙廷尉 晋 先在言路,以声气自雄,然为人圆巧,善於迎时。”亦指趋时,时髦。 臧克家 《自己的写照》诗:“状元举子弹去了冠上的尘土,旧的灵魂装饰成迎时的幌子。”
《漢語大詞典》:偶世
投合时世。 南朝 宋 颜延之 《五君咏·嵇中散》:“中散不偶世,本自餐霞人。”
《漢語大詞典》:阿时(阿時)
迎合时好。 刘师培 文说·记事:“后世文人,饰词矫説,或尊己而卑人,或援古以证今,事每凭虚,词多乌有。若 王沉 《魏録》,滥述贬 甄 之詔; 陆机 《晋史》,虚张拒 葛 之风:曲笔阿时,非一日矣。”
《漢語大詞典》:乡用(鄉用)
谓为当时所重。乡,通“ 向 ”。切合时用。 宋 岳珂 桯史·宸奎坚忍字:“ 淳熙 中,上益明习国家事,老成乡用矣。”
《漢語大詞典》:趋俗(趨俗)
随合时俗,与世俗同流合污。庄子·缮性:“故不为轩冕肆志,不为穷约趋俗。” 王先谦 集解:“不贬志以徇俗。” 三国 魏 嵇康 《答难养生论》:“不以荣华肆志,不以隐约趋俗。”
《漢語大詞典》:勘同
(1).犹勘合。
(2).指勘合时所用的符契。《前汉书平话》卷中:“ 惠帝 与 刘肥 合盒子为勘同,各收一扇:‘如寡人宣王兄时,将此一扇勘合相同为准,如无乃诈也,就便斩使封头见朕。’”