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《国语辞典》:洞鉴古今(洞鉴古今)  拼音:dòng jiàn gǔ jīn
深察、熟识古今世事。《旧唐书。卷九○。朱敬则传。史官曰》:「苟非洞鉴古今,深识王霸,何由立其高论哉?」
《国语辞典》:超今越古  拼音:chāo jīn yuè gǔ
超越古今。《孤本元明杂剧。桃园结义。第二折》:「凭著我壮志能,胆气粗,博一个黄阁标名,超今越古。」也作「超今冠古」。
分类:超越古今
《國語辭典》:亘古亘今(亙古亙今)  拼音:gèn gǔ gèn jīn
从古到今。宋。朱熹 答陆子美书:「而向下所说许多道理,条贯脉络,井井不乱,只今便在目前,而亘古亘今,攧扑不破。」
《漢語大詞典》:极古穷今(極古窮今)
谓穷尽古今。朱子语类卷九五:“气质之秉,虽有善恶之不同,然极古穷今论之,则性未尝不善也。” 宋 叶适 《祭薛子舒文》:“极古穷今,以鎰称銖。”
分類:穷尽古今
《國語辭典》:博古通今  拼音:bó gǔ tōng jīn
学问渊博,通晓古今。《三国演义》第三二回:「丕八岁能属文,有逸才,博古通今,善骑射,好击剑。」《镜花缘》第五回:「你向有才女之名,最是博古通今。」也作「博古知今」、「通今博古」。
《漢語大詞典》:不识不知(不識不知)
(1).谓不识古今。形容古代民风淳朴。《诗·大雅·皇矣》:“帝谓 文王 ,予怀明德。不大声以色,不长夏以革。不识不知,顺帝之则。” 郑玄 笺:“其为人不识古,不知今,顺天之法。”列子·仲尼:“ 尧 乃微服游於康衢,闻儿童謡曰:‘立我蒸民,莫匪尔极,不识不知,顺帝之则。’”
(2).犹不知不觉。 静嘨斋主人 《〈西游补〉答问》:“情之魔人,无形无声,不识不知,或从悲惨而入;或从逸乐而入;或一念疑摇而入;或从所见闻而入。” 鲁迅 《华盖集续编·马上支日记》:“然而通读全篇,较之攻击 日本 人,倒是不识不知地将 支那 留学生的不品行,特地费了力招供出来的地方更多。”
《國語辭典》:不今不古  拼音:bù jīn bù gǔ
讽刺人不学无术,而言行举止怪异。如:「现代有太多不今不古的人,大放厥词。」
《國語辭典》:超今冠古  拼音:chāo jīn guàn gǔ
超越古今,无人能及。唐。韩愈 贺册尊号表:「众美备具,名实相当,赫赫巍巍,超今冠古。」也作「超今绝古」、「超今越古」、「越古超今」。
《國語辭典》:百源学派(百源學派)  拼音:bǎi yuán xué pài
指北宋邵雍学派。邵雍以《皇极经世书》闻名于世,因此宋以后言象数者,多以邵雍为宗师。门人有王豫、张岷、吕希哲、吕希绩、吕希纯等。因邵雍居河南省辉县苏门山百源,故称。
《國語辭典》:百谏图(百諫圖)  拼音:bǎi jiàn tú
宋人靳东发曾蒐集古今谏诤百事绘画成图,称为「百谏图」。宋。邓椿《画继。卷四。搢绅韦布》:「靳东发,字茂远,其高祖太尉即射挞览者,官止叙倅,其性多能,尤工画艺,人目之为『靳百会』。近世画手,少作故事人物,颇失古人规谏之意,茂远独集古今谏诤百事以为图,号『百谏图』,诚可尚者。」
《漢語大詞典》:铄古切今(鑠古切今)
犹言融贯古今。形容学识渊博。 明 顾起元 客座赘语·文士:“ 孙幼如 起都 ,少而称诗,长习经义,雅丽宏肆,鑠古切今,极才人之致。”
《國語辭典》:说古谈今(說古談今)  拼音:shuō gǔ tán jīn
谈说古代,评论现今。形容话题广泛。元。石子章《竹坞听琴》第二折:「只待要说古谈今,寻山问水,傍柳穿花,那里也脩身正己,利民润物,治国齐家。」也作「论今说古」。
《國語辭典》:书囊无底(書囊無底)  拼音:shū náng wú dǐ
形容古今书籍浩多,难以穷究。宋。黄庭坚〈送王郎〉诗:「连床夜语鸡戒晓,书囊无底谈未了。」
分類:古今书籍
《漢語大詞典》:镕今铸古(鎔今鑄古)
融会贯通古今知识。 明 陈汝元 《金莲记·弹丝》:“那曾见鎔今铸古五车饶,冰蠒花生玉粟娇。”亦作“ 鎔古铸今 ”。 清 王士禛 池北偶谈·谈艺二·沧溟蔡姬:“葆真履素,取则先民,鎔古铸今,蔚为代寳。”
《國語辭典》:老莱娱亲(老萊娛親)  拼音:lǎo lái yú qīn
老莱子性至孝,年七十,常著五色彩衣,作婴儿嬉戏的样子逗父母高兴。后用以比喻孝养父母。参见「戏䌽娱亲」条。
《漢語大詞典》:老莱衣(老萊衣)
艺文类聚卷二十引列女传:“ 老莱子 孝养二亲,行年七十,婴儿自娱,著五色采衣。尝取浆上堂,跌仆,因卧地为小儿啼,或弄乌鸟於亲侧。”后因用“老莱衣”为孝养父母之词。 唐 杜甫 《送韩十四江东觐省》诗:“兵戈不见 老莱 衣,嘆息人间万事非。” 宋 梅尧臣 《寒食前一日陪希深远游大字院》诗:“闻过少傅宅,喜见 老莱 衣。” 明 何景明 《过先墓》诗:“一寸未忘游子线,万年难觅 老莱 衣。” 清 赵翼 《石庵还朝口占送别》:“白头犹著 老莱 衣,假满还朝四牡騑。”