典故
相关人物
疏受
相关人物
疏受
疏广
《汉书》卷七十一《疏广传》
疏广字仲翁，东海兰陵人也。少好学，明春秋，家居教授，学者自远方至。徵为博士太中大夫。地节三年，立皇太子，选丙吉为太傅，广为少傅。数月，吉迁御史大夫，广徙为太傅，广兄子受字公子，亦以贤良举为太子家令。受好礼恭谨，敏而有辞。宣帝幸太子宫，受迎谒应对，及置酒宴，奉觞上寿，辞礼闲雅，上甚欢说。顷之，拜受为少傅。太子外祖父特进平恩侯许伯以为太子少，白使其弟中郎将舜监护太子家。上以问广，广对曰：「太子国储副君，师友必于天下英俊，不宜独亲外家许氏。且太子自有太傅少傅，官属已备，今复使舜护太子家，视陋，非所以广太子德于天下也。」上善其言，以语丞相魏相，相免冠谢曰：「此非臣等所能及。」广繇是见器重，数受赏赐。太子每朝，因进见，太傅在前，少傅在后。父子并为师傅，朝廷以为荣。 在位五岁，皇太子年十二，通论语、孝经。广谓受曰：「吾闻『知足不辱，知止不殆』，『功遂身退，天之道』也。今仕官至二千石，宦成名立，如此不去，惧有后悔，岂如父子相随出关，归老故乡，以寿命终，不亦善乎？」受叩头曰：「从大人议。」即日父子俱移病。满三月赐告，广遂称笃，上疏乞骸骨。上以其年笃老，皆许之，加赐黄金二十斤，皇太子赠以五十斤。
疏广字仲翁，东海兰陵人也。少好学，明春秋，家居教授，学者自远方至。徵为博士太中大夫。地节三年，立皇太子，选丙吉为太傅，广为少傅。数月，吉迁御史大夫，广徙为太傅，广兄子受字公子，亦以贤良举为太子家令。受好礼恭谨，敏而有辞。宣帝幸太子宫，受迎谒应对，及置酒宴，奉觞上寿，辞礼闲雅，上甚欢说。顷之，拜受为少傅。太子外祖父特进平恩侯许伯以为太子少，白使其弟中郎将舜监护太子家。上以问广，广对曰：「太子国储副君，师友必于天下英俊，不宜独亲外家许氏。且太子自有太傅少傅，官属已备，今复使舜护太子家，视陋，非所以广太子德于天下也。」上善其言，以语丞相魏相，相免冠谢曰：「此非臣等所能及。」广繇是见器重，数受赏赐。太子每朝，因进见，太傅在前，少傅在后。父子并为师傅，朝廷以为荣。 在位五岁，皇太子年十二，通论语、孝经。广谓受曰：「吾闻『知足不辱，知止不殆』，『功遂身退，天之道』也。今仕官至二千石，宦成名立，如此不去，惧有后悔，岂如父子相随出关，归老故乡，以寿命终，不亦善乎？」受叩头曰：「从大人议。」即日父子俱移病。满三月赐告，广遂称笃，上疏乞骸骨。上以其年笃老，皆许之，加赐黄金二十斤，皇太子赠以五十斤。
例句
疏受杜门期脱屣，买臣归邸忽乘轺。 李绅 初秋忽奉诏除浙东观察使检校右貂
《國語辭典》：受命 拼音：shòu mìng
1.受天之命。《书经。召诰》：「惟王受命，无疆惟休，亦无疆惟恤。」《史记。卷一三○。太史公自序》：「汉兴以来，至明天子，……受命于穆清，泽流罔极。」
2.承教。汉。刘向《说苑。卷一○。敬慎》：「敬受命，愿闻馀教。」南朝宋。颜延之〈白鹦鹉赋〉：「思受命于黄发，独含辞而采言。」
3.获得生命。《庄子。德充符》：「受命于地，唯松柏独也在，冬夏青青。」《史记。卷七五。孟尝君列传》：「人生受命于天乎？将受命于户邪？」
4.接受命令。《左传。襄公二十七年》：「石恶将会宋之盟，受命而出。」三国蜀。诸葛亮〈出师表〉：「受命以来，夙夜忧叹。」也作「授命」。
2.承教。汉。刘向《说苑。卷一○。敬慎》：「敬受命，愿闻馀教。」南朝宋。颜延之〈白鹦鹉赋〉：「思受命于黄发，独含辞而采言。」
3.获得生命。《庄子。德充符》：「受命于地，唯松柏独也在，冬夏青青。」《史记。卷七五。孟尝君列传》：「人生受命于天乎？将受命于户邪？」
4.接受命令。《左传。襄公二十七年》：「石恶将会宋之盟，受命而出。」三国蜀。诸葛亮〈出师表〉：「受命以来，夙夜忧叹。」也作「授命」。
《漢語大詞典》：祗受
《國語辭典》：受降 拼音：shòu xiáng
1.接受敌军的投降。《后汉书。卷二二。朱祐传》：「大司马吴汉劾奏祐废诏受降，违将帅之任，帝不加罪。」唐。杜甫〈与严二归奉礼别〉诗：「山东群盗散，阙下受降频。」
2.投降。《水浒传》第七九回：「泼贼，你走那里去！快下马来受降，饶你命！」
2.投降。《水浒传》第七九回：「泼贼，你走那里去！快下马来受降，饶你命！」
《漢語大詞典》：虚受
(1).虚心接受。语本《易·咸》：“山上有泽，咸。君子以虚受人。” 孔颖达 疏：“君子以虚受人者，君子法此《咸》卦，下山上泽，故能空虚其怀，不自有实，受纳於物，无所弃遗。” 南朝 梁 沈约 《为南郡王侍皇太子释奠宴》诗之二：“义重师匡，业贵虚受。” 唐 刘肃 《大唐新语·规谏》：“﹝ 张玄素 谓 太宗 曰：﹞臣观自古已来，未有如 隋 室丧乱之甚，岂非其君自专，其法日乱！向使君虚受於上，臣弼违於下，岂至於此。” 宋 范仲淹 《从谏如流赋》：“所以明虚受之功，所以得上善之旨。及霤之士，虽濡首而何伤；补衮之臣，思澣衣而可美。”
(2).谓无德才而接受官位。 三国 魏 曹植 《求自试表》：“夫论德而授官者，成功之君也；量能而受爵者，毕命之臣也。故君无虚授，臣无虚受。虚授谓之谬举，虚受谓之尸禄。”
(2).谓无德才而接受官位。 三国 魏 曹植 《求自试表》：“夫论德而授官者，成功之君也；量能而受爵者，毕命之臣也。故君无虚授，臣无虚受。虚授谓之谬举，虚受谓之尸禄。”