宿执开发
【佛学大辞典】
（术语）宿世执行之善根功德，今世开发而结善果也。
（术语）宿世执行之善根功德，今世开发而结善果也。
净发
【佛学大辞典】
（术语）僧之剃头也。净发之法，半月一度。高僧传（阇那崛多传）曰：「遮拘迦国山中有入灭定罗汉三人，定中禅寂。每至半月，诸僧就山为其净发。」同求那跋陀罗传曰：「时未及净发，白首皓然。」
【佛学常见辞汇】
僧人剃头。僧人例必每半个月要净发一次。
（术语）僧之剃头也。净发之法，半月一度。高僧传（阇那崛多传）曰：「遮拘迦国山中有入灭定罗汉三人，定中禅寂。每至半月，诸僧就山为其净发。」同求那跋陀罗传曰：「时未及净发，白首皓然。」
【佛学常见辞汇】
僧人剃头。僧人例必每半个月要净发一次。
绀发
【佛学大辞典】
（杂名）又曰绀顶，佛陀之毛发为绀琉璃之色也。续高僧传一曰：「阳门饰毫眉之像，夜台图绀发之形。」
（杂名）又曰绀顶，佛陀之毛发为绀琉璃之色也。续高僧传一曰：「阳门饰毫眉之像，夜台图绀发之形。」
发下品十善心
【佛学大辞典】
（术语）十种发心之一。众生念念起胜他之心，行下品之十善，植修罗道之种也。
【三藏法数】
下品者，于作善之时，即生悔心也。十善者，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不瞋恚、不邪见也。谓众生念念欲胜于人，轻他重己，而外扬仁义，行修罗道，是名发下品十善心。（梵语阿修罗，华言非天，谓行非天也。）
（术语）十种发心之一。众生念念起胜他之心，行下品之十善，植修罗道之种也。
【三藏法数】
下品者，于作善之时，即生悔心也。十善者，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不瞋恚、不邪见也。谓众生念念欲胜于人，轻他重己，而外扬仁义，行修罗道，是名发下品十善心。（梵语阿修罗，华言非天，谓行非天也。）
发心
【佛学大辞典】
（术语）发菩提心也。愿求无上菩提之心也。涅槃经三十八曰：「发心毕竟二不别，如是二心前心难。」华严经曰：「初发心时，便成正觉。」无量寿经下曰：「舍家弃欲而作沙门，发菩提心。」维摩经慧远疏曰：「期求正真道，名为发心。」
【佛学常见辞汇】
发愿求取无上菩提的心。
【佛学次第统编】
修行之要，最重发心，发心方有趣向，趣向方达道果。发何等心，修何等行，至何道果也。小乘之人发心者，发趣向道果之二乘心也。
（术语）发菩提心也。愿求无上菩提之心也。涅槃经三十八曰：「发心毕竟二不别，如是二心前心难。」华严经曰：「初发心时，便成正觉。」无量寿经下曰：「舍家弃欲而作沙门，发菩提心。」维摩经慧远疏曰：「期求正真道，名为发心。」
【佛学常见辞汇】
发愿求取无上菩提的心。
【佛学次第统编】
修行之要，最重发心，发心方有趣向，趣向方达道果。发何等心，修何等行，至何道果也。小乘之人发心者，发趣向道果之二乘心也。
发心住
【佛学大辞典】
（术语）菩萨十住之第一位也。
【佛学常见辞汇】
菩萨十住之第一位。
【三藏法数】
谓由前十信，相蹑进修，作真方便，显发十住之心，此心真精，发本明耀，令彼十信之用，于明耀中，遍互涉入，圆成一心之德。经云：以真方便，发此十心，心精发辉，十用涉入，圆成一心，名发心住。（十用，即十信之用也。）
（术语）菩萨十住之第一位也。
【佛学常见辞汇】
菩萨十住之第一位。
【三藏法数】
谓由前十信，相蹑进修，作真方便，显发十住之心，此心真精，发本明耀，令彼十信之用，于明耀中，遍互涉入，圆成一心之德。经云：以真方便，发此十心，心精发辉，十用涉入，圆成一心，名发心住。（十用，即十信之用也。）
发心门
【佛学大辞典】
（术语）四门之一。以名东门。(参见：四门)
（术语）四门之一。以名东门。(参见：四门)
发生佛顶
【佛学大辞典】
（佛名）具名广大发生佛顶。胎藏界释迦院释尊之右第三位，密号曰破魔金刚，主息灾之德。有广大，大转轮之异名，黄色，右手持莲，上竖独股杵，左手为胎拳，立头指当胸，坐赤莲。
（佛名）具名广大发生佛顶。胎藏界释迦院释尊之右第三位，密号曰破魔金刚，主息灾之德。有广大，大转轮之异名，黄色，右手持莲，上竖独股杵，左手为胎拳，立头指当胸，坐赤莲。
发生金刚部菩萨
【佛学大辞典】
（菩萨）胎藏界金刚手院第一行第一位，密号曰不坏金刚，发生金刚部之诸尊，故有此名。故有此尊为金刚部部母之说，与金刚针菩萨同体。白黄色，法界定印上立独股，著天衣，坐赤莲。
（菩萨）胎藏界金刚手院第一行第一位，密号曰不坏金刚，发生金刚部之诸尊，故有此名。故有此尊为金刚部部母之说，与金刚针菩萨同体。白黄色，法界定印上立独股，著天衣，坐赤莲。
发吒
【佛学大辞典】
（术语）Phat!
，为破坏之义。破坏一切之魔障也，故四种法中降伏法真言终，必用此句。大日经七曰：「初后吽发降伏用。」同疏七曰：「发吒也是扑义。」秘藏记末曰：「降伏初吽后发吒。」同私钞九曰：「吽字其音如牛吠，是降伏声也。又风轮种子也。风有摧破能，故为降伏加句。发吒者，破坏义，是又与调伏相应。」
（术语）Phat!
，为破坏之义。破坏一切之魔障也，故四种法中降伏法真言终，必用此句。大日经七曰：「初后吽发降伏用。」同疏七曰：「发吒也是扑义。」秘藏记末曰：「降伏初吽后发吒。」同私钞九曰：「吽字其音如牛吠，是降伏声也。又风轮种子也。风有摧破能，故为降伏加句。发吒者，破坏义，是又与调伏相应。」发光地
【佛学大辞典】
（术语）菩萨十地之第三地。乃本觉之慧光开发位也。
【佛学常见辞汇】
菩萨十地之第三地。
【三藏法数】
谓同异情见之垢既净，则本觉之慧光明开发。经云：净极明生，名发光地。（情见者，谓依情分别之见也。）
（术语）菩萨十地之第三地。乃本觉之慧光开发位也。
【佛学常见辞汇】
菩萨十地之第三地。
【三藏法数】
谓同异情见之垢既净，则本觉之慧光明开发。经云：净极明生，名发光地。（情见者，谓依情分别之见也。）
发戒
【佛学大辞典】
（术语）依授戒之法于受者之身中发得戒也。法华玄义六曰：「受戒之时，说此戒法授于前人，前人听闻即得发戒。」
（术语）依授戒之法于受者之身中发得戒也。法华玄义六曰：「受戒之时，说此戒法授于前人，前人听闻即得发戒。」
发思巴
【佛学大辞典】
（人名）或作八思巴，八思麻。华言圣童也。西藏新志中曰：「至元之初，有发思巴者出。礼其伯父萨思哇，学伽陀三千言。七岁能演其法，论辨纵横。复遍咨名宿，钩元索隐，尽通三藏。国人以为圣。呼之为发思巴。岁十五、闻元世祖之德，驰驿谒之王府。世祖深信之。宫闱并东宫皆受法戒。及世祖登极，赐发思巴玉印，使任中国之法王，统天下之教。时仅二十二也。至元七年，受诏制元之国字，称旨。即今之蒙古字。至此更升帝师大宝王。赐玉印。由此统领诸国之释教。至元二十一年，召至京师。礼遇极隆。如一佛出世之时。于是遂以红教为元之国教。」
（人名）或作八思巴，八思麻。华言圣童也。西藏新志中曰：「至元之初，有发思巴者出。礼其伯父萨思哇，学伽陀三千言。七岁能演其法，论辨纵横。复遍咨名宿，钩元索隐，尽通三藏。国人以为圣。呼之为发思巴。岁十五、闻元世祖之德，驰驿谒之王府。世祖深信之。宫闱并东宫皆受法戒。及世祖登极，赐发思巴玉印，使任中国之法王，统天下之教。时仅二十二也。至元七年，受诏制元之国字，称旨。即今之蒙古字。至此更升帝师大宝王。赐玉印。由此统领诸国之释教。至元二十一年，召至京师。礼遇极隆。如一佛出世之时。于是遂以红教为元之国教。」
发起
【佛学大辞典】
（杂语）物之初起曰发处。【又】发扬鼓动他人也。注维摩经二曰：「显维摩诘辩才殊胜，发起众会。」
（杂语）物之初起曰发处。【又】发扬鼓动他人也。注维摩经二曰：「显维摩诘辩才殊胜，发起众会。」
发起手
【佛学大辞典】
（印相）为发起相之印相也。大日经疏十六曰：「除恶趣菩萨画作发起手，谓舒手仰掌，从下向上举之。」
（印相）为发起相之印相也。大日经疏十六曰：「除恶趣菩萨画作发起手，谓舒手仰掌，从下向上举之。」