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戒疏发隐
【佛学大辞典】
（书名）五卷。明祩宏撰。
佛发
【佛学大辞典】
（杂语）释迦牟尼之头发也。梁书扶南国传曰：「三年八月高祖改造阿育王寺塔，出旧塔下舍利及佛爪发。发青绀色，众僧以手伸之，随手长短。放之，则旋屈为蠡形。」僧伽经曰：「佛发青而细，犹如藕茎丝。」佛三昧经曰：「我昔在宫沐头，以尺量发，长一丈二尺。放已右旋，还成蠡文。」案，观僧伽佛三昧二经，则梁高祖所出旧塔下之发非诬说也。
初发心
【佛学大辞典】
（术语）初发求菩提之心也。
【佛学常见辞汇】
初发求取菩提的心。
初发心四十一义
【佛学大辞典】
（名数）一是心不杂一切之烦恼。二是心相续不贪异乘。三是心坚牢，一切外道无能胜者。四是心一切众魔不能破坏。五是心常能集善根。乃至四十是心护念，诸佛之神力故，四十一是心相续，三宝不断故。见十住毗婆沙论一。
初发心时便成正觉
【佛学大辞典】
（杂语）晋华严经梵行品曰：「初发心时便成正觉，知一切法真实之性，具足慧身不由他悟。」是为显华天两宗圆顿极意之经文。然华天于此文异其义，天台谓初发心者初住也，便成正觉者，破一分无明而现八相成佛之作用也，是为圆教初住成佛之意。华严谓若约于寄位而显，则始自十信乃至佛地，虽有六位不同，然得一位随得一切位，相即相入，主伴圆融，故于经中十信之满位得一切位及佛地，此谓之信满成佛。是于初心成究竟之正觉也。
长发梵志
【佛学大辞典】
（杂名）梵志之头发长者。伽耶山顶经曰：「与大比丘众一千人俱，其先悉是长发梵志。」
金刚顶发菩提心论
【佛学大辞典】
（书名）金刚顶瑜伽中发阿耨多罗三藐三菩提心论之略名。
金刚顶瑜伽中发阿耨多罗三藐三菩提心论
【佛学大辞典】
（书名）一卷，龙树菩萨作。唐不空译。常略曰菩提心论。乃真言宗十卷书之一。
阿毗达磨发智论
【佛学大辞典】
（书名）佛灭后三百年末，迦多衍尼子造，唐玄奘译，二十卷。六足论义门少，发智论最广，故后代论师以被六论为足，发智论为身。因之名曰发智身论。已上六足一身之七论，为说一切有部宗之根本论。见俱舍论光记一。
所求菩萨发心
【佛学大辞典】
（术语）(参见：三种发心)
周罗发
【佛学大辞典】
（杂名）一作周罗，首罗，译言小髻，小髻云周罗发。沙弥得道时，顶留五三小髻，至和尚前，互跪，和尚乃剃除此小髻也。行事钞下四曰：「与剃发时，当顶留五三周罗发，来至和尚前互跪。和尚问云：今为汝去顶发可？答言尔便为除之。」同资持记曰：「周罗，经音义云：此翻为小，梵僧云小髻也。留五三者趣举其数，留一亦得。准知落发亦是和尚，恐其烦久，故令阇梨为除馀者，但留少许和尚亲落。」起世因本经一曰：「周罗，隋言髻也。外国人顶上结少许长发为髻。」玄应音义十八曰：「周罗，此译云小也，谓小髻也。」探玄记八曰：「周罗此云顶发。」释氏要览上曰：「周罗发，即今亲教和尚最后为剃顶上发也。梵语周罗，此云小结。」梵Su%rya。
波斯匿女发心
【佛学大辞典】
（故事）(参见：胜鬘夫人)
信成就发心
【佛学大辞典】
（术语）起信论所说三种发心之一。(参见：三种发心)
【三藏法数】
谓十信行满，信心成就，入十住位中，初发心住，故名信成就发心。（十信者，信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒心、愿心也。十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。）
真发明性
【佛学大辞典】
（术语）研练自心，发明本有之真性也。楞严经一曰：「汝今欲研无上菩提真发明性，应当直心酬我所问。」
俱发意转轮菩萨
【佛学大辞典】
（菩萨）在胎藏界曼荼罗虚空藏院，坐于虚空藏菩萨之右。密号曰法轮金刚。与才发心转法轮菩萨同本誓。肉色，左手持莲，上安轮，右手仰掌，立独股，坐于赤莲。