【佛学大辞典】
（杂语）一名十二重城。五句章句经曰：「一切众生常在长狱，有十二重城围之，以三重棘篱篱之。」三重棘篱即三界，又名三世，十二重城即十二因缘也。一名十二率连。增一阿含经四十曰：「佛自看比丘病，因责诸比丘言：汝为何事而出家耶？为畏王等故欲舍十二率连。」三世系续，故名率连。一名十二轮。辅行三之三曰：「十二轮者，大璎珞文，展转不穷，犹如车轮。」按文在本业，非大璎珞，今检大璎珞未见此文。一名十二棘园。妙玄二本曰：「亦名十二重城，亦名十二棘园。」是依五句章句经棘篱之语也。

【佛学大辞典】
（真言）最胜王经长者流水品说之，又密咒圆因往生集亦说之。但与前不同。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：十二因缘)
【佛学常见辞汇】
十二因缘的别名。有即世间所有，支即支分，谓所有生死流转，皆不出此十二支分。

【佛学大辞典】
（杂名）阿弥陀之十二光佛也。无量寿经上曰：「无量寿佛威神光明最尊第一。（中略）是故无量寿佛号无量光佛，无边光佛，无碍光佛，无对光佛，燄王光佛，清净光佛，欢喜光佛，智慧光佛，不断光佛，难思光佛，无称光佛，超日月光佛。」九品往生阿弥陀三摩地集陀罗尼经曰：「是内坐十二曼陀罗大圆镜智宝像。其名曰：一切三达无量光佛，遍觉三明无边光佛，智道三明无碍光佛，六真理智三明无对光佛，色善三明光燄王佛，一觉三明清净光佛，普门三明欢喜光佛，入慧三明智慧光佛，光色三明不断光佛，明达三明难思光佛，五德三明无称光佛，智力三明超日月光佛。」
【佛学常见辞汇】
阿弥陀佛的十二个光明尊号，即无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、燄王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。

【佛学大辞典】
（术语）四禅，四无量，四空定也。
【佛学大辞典】
（名数）四禅，四无量，四空也。
【佛学常见辞汇】
四禅、四无量、四空定，合称为十二门禅。

【佛学大辞典】
（名数）药师之十二神也。(参见：十二神将)

【佛学大辞典】
（名数）与十二神明王同。十二大将应于本尊之十二大愿，保护昼夜之十二时也。又其大将一一具孟仲季之三辅，故成三十六禽，又于七觉各具千如故其药叉之眷属成七千（经中说药叉眷属七千），十二神将各具七千之药叉，则为八万四千，是成八万四千之护法神，转一切众生八万四千之烦恼，成八万四千之菩提，此药师医王之大善巧方便也。十二天梵音如次：1。Kumbhu%a2。Vajra3。Mihira4。An!d!ira’5。Anila6。s/an!d!ila’7。Indra8。Pajra’9。Mahoraga10。Kinnara11。Catura12。Vikara%la’。

【佛学大辞典】
（仪式）依十二礼文之十二偈而作十二番礼拜也。

【佛学大辞典】
（书名）十二礼拜之偈文也。

【佛学大辞典】
（术语）合内外四供与四摄菩萨而称为十二供养。此名目出守护经九。又以四摄为供养尊，其说见本说略出经及出生义。

【佛学大辞典】
（名数）(参见：妄想)
【佛学大辞典】
（名数）一，言说妄想。二，所说事妄想。三，相妄想。四，利妄想。五，自性妄想。六，因果妄想。七，见妄想。八，威妄想。九，生妄想。十，不生妄想。十一，相续妄想。十二，缚不缚妄想。详见楞伽经二。
【三藏法数】
（出楞伽经）
经云：当说妄想、自性分别，随境有异，一切愚夫，计著有无，故有十二种也。
〔一、言说妄想〕，谓计著种种妙音歌咏之声，以为有性，是名言说妄想。
〔二、所说事妄想〕，谓凡所说事，穷其自性，惟圣智所知；凡愚不了，但依彼事，而生言说，是名所说事妄想。
〔三、相妄想〕，谓随事起见，犹如渴鹿奔逐阳焰，作于水想，如于地水火风，执有坚湿煖动之性，然不知性本融通，于一切法相，虚妄计著，是名相妄想。
〔四、利妄想〕，谓乐著世间种种金银珍宝等财利，而不知此物，本是虚幻；凡夫不了，而起贪著，是名利妄想。
〔五、自性妄想〕，谓执持诸法，起自性见，以自为是，馀皆为非，是名自性妄想。
〔六、因妄想〕，谓于因缘所生之法，起有无等见，妄想分别，成生死因，是名因妄想。
〔七、见妄想〕，谓于五阴等法，妄计有无、一异，起诸邪见，执著分别，是名见妄想。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。有无者，计有即常见，计无即断见。一异者，计五阴之法为一为异也。）
〔八、成妄想〕，谓于假名实法上，计我、我所，而起言说，成决定论，是名成妄想。（假名者，谓名字虚假也；实法者，谓五阴之法是实有也。我、我所者，我即假名，我所即五阴色身等也。）
〔九、生妄想〕，谓计一切法若有若无，皆从缘起而生分别，是名生妄想。
〔十、不生妄想〕，谓一切法皆先有体，不假因缘而生，是名不生妄想。
〔十一、相续妄想〕，谓于一切诸法，执此与彼，递相系属，计著分别，无有断绝，是名相续妄想。
〔十二、缚不缚妄想〕，谓于一切法，以情生著，故则成系缚；若离妄想，则无系缚。凡夫不了，于此无缚解中，而生计著，是名缚不缚妄想。

【佛学大辞典】
（术语）不当于实曰妄，妄为分别而取种种之相曰妄想。注维摩三：「生曰：妄想妄分别之想也。」大乘义章三本曰：「凡夫迷实之心，起诸法相。执相施名，依名取相。所取不实，故曰妄想。」同五末曰：「谬执不真，名之为妄。妄心取相，目之为想。」楞严经一曰：「一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心性净明体。用诸妄想，此想不真，故有轮转。」楞伽经四曰：「妄想自缠，如蚕作茧。」观无量寿经曰：「行者所闻，出定之时，忆持不舍，令与修多罗合。若不合者，名为妄想。」菩提心论曰：「夫迷途之法从妄想生，乃至展转成无量无边烦恼。」止观七曰：「诸法皆妄想和合故有。」
【佛学常见辞汇】
虚妄的思想。
【俗语佛源】
梵语（vikalpa）的意译。又作分别、妄想分别、虚妄分别、妄想颠倒。与「妄念」、「妄执」等语同义。即以虚妄颠倒之心，分别诸法之相。亦即由于心之执著，而无法对事物确切了解，遂产生谬误。如《楞严经》卷一：「一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心性净明体，用诸妄想，此想不真。」又如隋·慧远《大乘义章》：「凡夫迷实之心，起诸法相，执相施名，依名取相，所取不实，故曰妄想。」此词后常用于泛指胡思乱想的人。如 ·白居易《饮后夜醒》诗：「直至晓来扰妄想，耳中如有管弦声。」又如丰子恺《放生》：「但我立刻感觉到这种假想的可笑，就停止了妄想。」亦指不切实际的或非份的想法。如宋·陆游《山园草木四绝句》之一：「少年妄想今除尽，但爱清樽浸晚霞。」又如朱自清《温州的踪迹》：「我想张开两臂抱住她，但这是怎样一个妄想呀。」（文贤）
【三藏法数】
妄想者，分别虚妄之念也。谓由前名、相二法，起分别心；认假名为自己，执幻相为本身，则有心、心数法，种种攀缘，是为妄想也。（心即心王，心数法即受想行等法也。）

【佛学大辞典】
（杂语）十二因缘之异名。
【佛学常见辞汇】
十二因缘的别名。五句章句经说：「一切众生常在长狱，有十二重城围之，以三重棘篱篱之。」十二重城即十二因缘，三重棘篱即三界。

【佛学大辞典】
（书名）三论之一。一卷，龙树造，秦罗什译。说以观因缘门乃至观生门之十二门而入于空义者。有吉藏疏二卷，及略疏一卷，元康疏二卷，法藏疏一卷。
【三藏法数】
十二门论，亦龙树菩萨所造也。而言十二者，总众枝之大数也。门者，开通无滞之称也。论者，欲以穷其源，尽其理也。故始自观因缘门，终至观门，总有十二。其中所明，则有无兼畅，事无不尽，理无不备，故名十二门论。（十二门：因缘门、有无果门、缘门、相门、有无相门、异门、有无门、性门、因果门、作门、三时门、生门也。）

【佛学大辞典】
（书名）二卷。唐法义述。

【佛学大辞典】
（名数）又名十二空十二无为。(参见：真如)
【佛学大辞典】
（名数）又名十二无为，十二空：一真如，二法界，界者所依之义。是为诸法所依之所也。三法性，是乃诸法之体性，故曰法性。四不虚妄性，对于诸法有为之虚妄性而云不虚妄性。五不变异性，对于诸法之生灭变异而云不变异性，六平等性，对于诸法之差别不同而云平等性。七离生性，离生灭故云离生性。八法定，法性常住，故云法定。九法住，诸法住于真如之法位，故云法住。十实际，是为诸法性真实之际极，故云实际。十一虚空界，以喻理体之周遍法界，故云虚空界。十二不思议界，理体绝言思，故云不思议界。见大涅槃经。
【佛学常见辞汇】
又名十二无为，或十二空。一、真如，即诸法的体性真实如常；二、法界，界是所依之义，即诸法所依之所；三、法性，即诸法的体性；四、不虚妄性，即毫无虚妄；五、不变异性，即没有生灭变异；六、平等性，即没有差别不同；七、离生性，即离生灭；八、法定，即法性常住；九、法住，即诸法住于真如的法位；十、实际，即诸法性真实到极点；十一、虚空界，喻理体周遍于法界；十二、不思议界，即理体言语道断，心行处灭。

【佛学大辞典】
（术语）梵音部多多他多Bhu%tatathata%（此梵语出于金刚经之梵本，译曰真如性），真者真实之义，如者如常之义，诸法之体性离虚妄而真实，故云真，常住而不变不改，故云如。唯识论二曰：「真谓真实，显非虚妄。如谓如常，表无变易。谓此真实于一切法，常如其性，故曰真如。」或云自性清净心，佛性，法身，如来藏，实相，法界，法性，圆成实性，皆同体异名也。唯识述记二本曰：「真以简妄，如以别倒。初简所执，后简依他。或真以简有漏非虚妄故，如以简无漏非有为故。真是实义，如是常义，故名真如。」探玄记八曰：「不坏曰真，无异曰如。前则非四相所迁，后则体无差别，此约始教。又不变曰真，顺缘称如。由前义故，与有为法非一。由后义故，与有为法非异。二义同为一法，名曰真如。」大乘止观曰：「此心即自性清净心，又名真如，亦名佛性，亦名法身，亦名如来藏，亦名法界，亦名法性。」往生论注下曰：「真如是诸法正体。」教行信證證卷曰：「无为法身即是实相，实相即是法性，法性即是真如，真如即是一如。然则弥陀如来从如来生，示现报应化种种身也。」杂阿含经二十一曰：「以一乘道，净众生，离忧悲，得真如法。」
【佛学常见辞汇】
真是真实不虚，如是如常不变，合真实不虚与如常不变二义，谓之真如。又真是真相，如是如此，真相如此，故名真如。真如是法界相性真实如此之本来面目，恒常如此不变不异，不生不灭，不增不减，不垢不净，即无为法。亦即一切众生的自性清净心，亦称佛性、法身、如来藏、实相、法界、法性、圆成实性等。起信论说：「一切诸法，从本已来，离言说相，离名字相，离心缘相，毕竟平等，无有变异，不可破坏，唯是一心，故名真如。」
【佛学次第统编】
「安立非安立二真如」华严经随疏演义钞云二真如：
一、安立真如　体非伪妄曰真，性无改异曰如，即一实相之体也。谓真如之体，能生世间出世间一切诸法，而得安住，故名安立真如。
二、非安立真如　谓真如之法，从本已来，性自清净，离一切相，寂灭无为，故名非安立真如。
「不变随缘二真如」又起信论疏云二真如：
一、不变真如　谓真如之体，从本已来，毕竟平等，无有变易，不可破坏，体恒清净，无一异相，故名不变真如。
二、随缘真如　谓真如之性，本无生灭，然因无明熏动，起一切相，如水因风，妄波忽动，若风止息，动相元无，故名随缘真如。
【三藏法数】
真名不伪，如名不异。谓常以妙观观于心性，本具真如之理，速令显发，是名真如。
【三藏法数】
真如者，乃真实无妄之理，即法性土之体也。此清净法身所依之土，以由法身无相，土亦如是，身土虽分，体原不二，故真如为体也。
【三藏法数】
离妄曰真，不异曰如。即诸佛所證真实无妄之德，以其无灭无生，不迁不变，是为常住果。