小儿出生满一个月。如：「弥月之喜」。也作「满月」。

(1).指儒家提倡的伦理道德的十个方面。《尚书大传》卷一下：“五作十道，孝力为右。” 郑玄 注：“十道，谓君令、臣共、父慈、子孝、兄爱、弟恭、夫和、妻柔、姑慈、妇听者也。”
(2).十个行政区域。 唐 贞观 初，分全国为 关内 、 河南 、 河东 、 河北 、 山南 、 淮南 、 江南 、 陇右 、 剑南 、 岭南 等十道。
(3).十个行政区域。 元 代 江南 行台所辖十道： 江东 建康道 、 江西 湖东道 、 江南 浙西道 、 浙东 海右道 、 江南 湖北道 、 岭北 湖南道 、 岭南 广西道 、 海北 广东道 、 海北 海南道 、 福建 闽海道 。参阅《元史·百官志二》。
(4).即十善。不犯十恶。见《守护国界主陀罗尼经》卷六。

(1).佛教指十个方面所造的善业、恶业。《四十二章经》：“佛言众生，以十事为善，亦以十事为恶。何等为十？身三，口四，意三。”
(2).特指“十恶”。 唐 玄奘 《大唐西域记·吠舍厘国》：“ 吠舍釐城 懈怠苾芻，谬于戒律，有十事出，违十力教。”参见“ 十善 ”、“ 十恶 ”。

(1).犹言十个州郡。十，约数。 唐 刘禹锡 《代谢濠泗两州割属淮南表》：“臣谬承宠光，作镇 淮 海 ，位均九伯，权总十连。”
(2).泛指州郡地方长官。《旧唐书·哀帝纪论》：“五侯九伯，无非问鼎之徒；四岳十连，皆畜无君之迹。”

犹言十口；十个人。 唐 元结 《元鲁县墓表》：“不颂之，何以戒占田千夫、室宇千柱、家童百指之徒也哉！” 宋 蔡绦 《铁围山丛谈》卷四：“﹝ 米芾 ﹞且言举室百指，行至 陈留 ，独得一舟如许大，遂画一艇子行閒。”

佛教用语：(1)依菩萨證悟的层次而分的十种境界。即极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。《佛说十地经》卷一：「唯诸佛子，我不见有诸佛国界，彼中如来不叹说此菩萨十地者。」《西游记》第八回：「悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。」也称为「菩萨地」。(2)菩萨十地中的第十地，仅次于佛果的境界。唐。高宗〈谒慈恩寺题奘法师房〉：「萧然登十地，自得会三归。」

1.比喻完美无缺憾。元。关汉卿《玉镜台》第二折：「早是我来的早，若来的迟呵，一阵风吹了这脚迹儿去，怎能勾见小姐生的十全也呵。」《初刻拍案惊奇》卷二四：「是必要拣个十全毫无嫌鄙的女婿来嫁他，等他名成利遂，老夫妇靠他终身。」
2.比喻很有把握。《资治通鉴。卷八一。晋纪三。武帝太康元年》：「今乘此渡江，十全必克，何疑何虑而淹留不进！」

(1).指 战国 时博学广闻、不法先王的十个人。即 范雎 、 魏牟 、 田文 、 庄周 、 慎到 、 田骈 、 墨翟 、 宋鈃 、 惠施 等。《韩诗外传》卷四：“仁人将何务哉？上法 舜 禹 之制，下则 仲尼 之义，以务息十子之説。”参见“ 十二子 ”。
(2).很多的果实。 晋 潘尼 《安石榴赋》：“商秋授气，收华敛实，千房同蔕，十子如一。”

1.自子至亥十二支。参见「十二支」条。唐。韩愈 送幽州李端公序：「国家失太平，于今六十年矣。夫十日、十二子相配，数穷六十，其将复平。」
2.它嚣、魏牟、陈仲、史䲡、墨翟、宋钘、慎到、田骈、惠施、邓析、子思、孟轲等十二人，称为「十二子」。《荀子。非十二子》：「六说者不能入也，十二子者不能亲也。」

(1).《书·泰誓》：“予( 周武王 )有乱臣十人，同心同德。” 孔 传：“我治理之臣虽少而心德同。” 孔颖达 疏：“《释詁》云：乱，治也。”十人，指 周公旦 、 召公奭 、 太公望 、 毕公 、 荣公 、 太颠 、 闳夭 、 散宜生 、 南宫适 、 文母 (一说指 文王 之后 大姒 ，一说指 武王 之妻 邑姜 )。后因以“十乱”指上述十个辅佐 周武王 治国平乱的大臣。 晋 潘岳 《西征赋》：“岂三圣之敢梦，窃十乱之或希。”《乐府诗集·郊庙歌辞十一·唐昭德皇后庙乐章》：“辰位列四星，帝功参十乱。” 明 李贽 《答以女人学道为见短书》：“ 邑姜 以一妇人而足九人之数，不妨其与 周 、 召 、 太公 之流并为十乱。” 王紫诠 《去学校积弊以兴人材论》：“ 周 有十乱而国以兴， 汉 有三杰而基业以立。”
(2).泛指辅佐皇帝的十个有才能的人。 明 刘若愚 《酌中志·忧危竑议后纪》：“文则有 王 公 世扬 、 孙 公 瑋 、 李 公 汶 、 张 公 养志 ，武则有 王 公 之楨 、 陈 公 汝忠 、 王 公 名世 、 王 公 承恩 、 郑 公 国贤 ，而有 郑贵妃 主之於内，此之谓十乱。”

佛教称不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不瞋恚、不邪见十项道德行为。《大智度论》卷四六：「复次，有二种戒，有佛时或有或无；十善有佛无佛常有。」

古代最严重的十大罪行。《隋书。卷二五。刑法志》：「又置十恶之条……，一曰谋反，二曰谋大逆，三曰谋叛，四曰恶逆，五曰不道，六曰大不敬，七曰不孝，八曰不睦，九曰不义，十曰内乱。」元。李行道《灰阑记》第二折：「你药杀亲夫，这是十恶大罪哩！」

(1).见“ 十眉图 ”。
(2).借指十个美女。 宋 苏轼 《苏州闾丘江君二家雨中饮酒》诗之二：“五纪归来鬢未霜，十眉环列坐生光。”自注：“ 容满 、 嬋态 等十妓从游也。”
(3).泛指众美女。 宋 张孝祥 《浣溪沙·刘恭父席上》词：“万旅云屯看整暇，十眉环坐却娉婷。”

十样不同的美女眉型画图。 唐玄宗 命画工绘制。 唐 张泌 《妆楼记·十眉图》：“ 明皇 幸 蜀 ，令画工作十眉图，横云、斜月，皆其名。” 明 杨慎 《丹铅续录·十眉图》：“ 唐明皇 令画工画十眉图。一曰鸳鸯眉，又名八字眉；二曰小山眉，又名远山眉；三曰五岳眉；四曰三峯眉；五曰垂珠眉；六曰月稜眉，又名却月眉；七曰分梢眉；八曰逐烟眉；九曰拂云眉，又名横烟眉；十曰倒晕眉。” 清 赵翼 《试题闲云女郎小照》诗：“试向十眉图比较， 黄崇嘏 恐不如他。”亦省称“ 十眉 ”。 宋 苏轼 《眉子石砚歌赠胡訚》：“君不见 成都 画手开十眉，横云却月争新奇。” 清 纳兰性德 《齐天乐·洗妆台怀古》词：“冷艳全消，苍苔玉匣，翻出十眉遗谱。”

(1).谓反复思虑。《三国志·吴志·诸葛恪传》“所取者 恪 也，今已死” 裴松之 注引 晋 虞喜 《志林》：“初 权 病篤，召 恪 辅政。临去，大司马 吕岱 戒之曰：‘世方多难，子每事必十思。’” 前蜀 贯休 《寿春节进》诗：“俭德为全德，无思契十思。”
(2). 唐 魏徵 谏 太宗 予以慎重思考的十个方面。《旧唐书·魏徵传》：“君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有所作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海而下百川，乐盘游则思三驱以为度，恐懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之。”

古代指按地位区分的人的十个等级。《左传·昭公五年》：“日之数十，故有十时，亦当十位。自王已下，其二为公，其三为卿。” 杜预 注：“日中当王，食时当公，平旦为卿，鷄鸣为士，夜半为皁，人定为舆，黄昏为隶，日入为僚，晡时为僕，日昳为臺。”

(1).儒家提倡的伦理道德的十个原则。《礼记·礼运》：“何谓人义？父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠……故圣人之所以治人七情，脩十义，讲信脩睦，尚辞让，去争夺，舍礼何以治之？”
(2).道家亦倡此说。《云笈七籤》卷一百：“帝（ 黄帝 ）始制七情，行十义之教……十义者，君仁、臣忠、父慈、子孝、兄良，弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺十义也。”参阅 宋 王应麟 《小学绀珠·人伦·十义》。

十个象 尧 那样的圣人。谓圣人众多。《韩非子·功名》：“明君之所以立功成名者四：一曰天时，二曰人心，三曰技能，四曰势位。非天时虽十 尧 不能冬生一穗，逆人心虽 賁 育 不能尽人力。” 南朝 梁 沈约 《为始兴王让仪同表》：“陛下道苞九 舜 ，明出十 尧 。” 唐 皮日休 《鲁望读襄阳耆旧传见赠五百言因而寄答次韵》：“翼衞两 舜 趋，鉤陈十 尧 骤。”