八卦重叠后所组成的六十四卦。由原本三爻变成六爻，如☰和☰相重叠成䷀。六十四卦各有卦名，有乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离、咸、恒、遁、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济等六十四卦。

1.一家的人。《诗经。周南。桃夭》：「之子于归，宜其家人。」《三国演义》第一七回：「受骨肉之蒸尝，领家人之祭祀。」
2.仆役。《喻世明言。卷一○。滕大尹鬼断家私》：「把旧屋空著，只做个仓厅，堆积些零碎米麦在内，留下一房家人。」《红楼梦》第六四回：「再拨两窝子家人过去伏侍。」
3.《易经》卦名。六十四卦之一。离(☲)下巽(☴)上，表示修家内之道。

不测、意外。《战国策。楚策四》：「世有无妄之福，又有无妄之祸。」《西游记》第一二回：「在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。」

古时一人把牛系在路上，却被路人牵走，而使当地人平白受到怀疑和搜捕。语出《易经。无妄卦》：「六三，无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。」比喻意外的灾祸。《抱朴子。内篇。微旨》：「盗贼甚多，将何以却朝夕之患，防无妄之灾乎。」也作「毋望之祸」、「无妄之祸」。

《易经》六十四卦之一。易之卦画称为「爻」，阳爻画为⚊，阴爻画为⚋，每一重卦皆含有六画，故称为「六爻」。《易经。系辞上》：「六爻之动，三极之道也。」

(1).《易》卦名。六十四卦之一。离上坎下。《易·未济》：“象曰：火在水上，未济，君子以慎辨物居方。” 高亨 注：“火炎在上，水浸在下，水未能灭火，是救火之功未成。” 清 周亮工 《书影》卷一：“离上坎下为未济，而中互既济……而未济之终可以为既济者，金木之为用亦不小也。”
(2).未成，没有成功。《荀子·王霸》：“德虽未至也，义虽未济也，然而天下之理略奏矣。” 元 关汉卿 《单刀会》第一折：“想 玄德 未济时，曾问俺 东吴 借 荆州 为本，至今未还。”
(3).渡河未到岸或尚未渡河。《史记·宋微子世家》：“ 襄公 与 楚成王 战於 泓 ， 楚 人未济， 目夷 曰：‘彼众我寡，及其未济击之。’公不听。”《后汉书·袁绍传》：“今 操 军退，人怀归志，及其未济，出兵掩之，可令大溃，此策不可失也。”《三国志·魏志·郭嘉传》：“ 策 临 江 未济，果为 许贡 客所杀。”
(4).未得到救助。《汉书·董仲舒传》：“羣生寡遂，黎民未济，皆长吏不明，使至於此也。”

(1).《易》六十四卦之一。即乾下震上。为阳刚盛长之象。《易·大壮》：“大壮，利贞。” 孔颖达 疏：“壮者，强盛之名。以阳称大，阳长既多，是大者盛壮，故曰大壮。”
(2).《易·繫辞下》：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸《大壮》。”《大壮》上震下乾。震为雷，乾为天(古人认为天形似圆盖)，其卦象为上有雷雨，下有御雨之圆盖。故云创建宫室、以避风雨，取象于《大壮》。后用为建筑宫室之典。 晋 左思 《魏都赋》：“思重爻，摹《大壮》。” 前蜀 杜光庭 《谢恩宣示修丈人观殿功毕表》：“俄成《大壮》之功，克致齐天之固。” 宋 范仲淹 《明堂赋》：“巢穴以革，栋宇以植，彻太古之弊，明《大壮》之则，风雨攸止，宫室斯美。”

《易经》卦名。六十四卦之一，离（☲）下坤（☷）上。象徵贤者不得志，忧谗畏讥。《易经。明夷卦》：「《彖》曰：明入地中，明夷，内文明而外柔顺以蒙大难，文王以之；利艰贞，晦其明也。」《汉书。卷八五。谷永杜邺传。杜邺》：「日食，明阳为阴所临，〈坤卦〉乘〈离〉，〈明夷〉之象也。」

1.初步形成。《易经。系辞上》：「十有八变而成卦，八卦而小成，引而伸之。」
2.小有成就。《礼记。学记》：「一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。」

(1).《易》卦名。六十四卦之一。兑为少女，故谓妹，以嫁震男，故称“归妹”。《易·归妹》：“归妹，征凶，无悠利。” 王弼 注：“妹者，少女之称也。兑为少阴，震为长阳；少阴而乘长阳，説（悦）以动，嫁妹之象也。” 孔颖达 疏：“妇人谓嫁曰归，归妹犹言嫁妹也。” 清 钱谦益 《远山夫人四十初度颂》序：“教本公宫，占应归妹。”
(2).指女主。《旧唐书·刑法志》：“ 神龙 之后，后族干政。 景云 继立，归妹怙权。”

1.《易经》六十四卦，每卦六爻的位置。因爻有阴阳，每卦之爻变动无定，故爻位称「虚」。《易经。系辞下》：「易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚。」
2.上下四方。《列子。仲尼》：「用之弥满六虚，废之莫知其所。」

《易》卦名。六十四卦之一。震下离上。谓颐中有物，啮而合之。象征以刑法治国。亦象征市集聚合天下货物以交易。《易·繫辞下》：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。” 王弼 注：“噬嗑，合也。市人之所聚，异方之所合，设法以合物，噬嗑之义也。” 孔颖达 疏：“日中为市，聚合天下之货，设法以合物，取於噬嗑，象物噬啮乃得通也。” 唐 陈子昂 《汉州雒县令张君吏人颂德碑》：“公阜其货财，交易復通，日中噬嗑，人得其利矣。”

《易经》中每卦下诠解六爻意义的文词。为十翼之一。如：「爻辞是组成各卦内容的主要部分，有很多哲理性格言。」

(1).以《易》六十四卦与四时、月令、气候等相配之法。相传 文王 序《易》，以《坎》、《离》、《震》、《兑》为四时卦，其二十四爻分主二十四节气。以《复》、《临》、《泰》、《大壮》、《夬》、《乾》、《姤》、《遯》、《否》、《观》、《剥》、《坤》配十二地支，为十二月消息卦，其七十二爻分主七十二候。其余四十八卦，分布十二月，每月加消息卦共五卦，分配君臣等位，其三十爻，以配一月日数。凡此，统称之为卦气。其说出自 汉 孟喜 、 京房 等。参阅 清 庄存与 《卦气解》。
(2).术数家用八卦配《洛书》数，本于阳卦奇、阴卦偶之说，以奇偶分阴阳，也叫卦气。

《易经》卦名。六十四卦之一，乾（☰）下巽（☴）上，表示小有所畜之象。

《易》传十翼之一。相传为孔子所作，用以解释六十四卦排列次序的意义。