见“ 马兜铃 ”。

亦作“ 马兜零 ”。 多年生缠绕草本植物。叶互生，卵形或卵状披针形。夏日开筒状花，紫绿色。蒴果球形，通称马兜玲，为镇咳袪痰药。根茎细长，有强烈的辛香味，有解暑、降压、消炎、止痛的功效，通称青木香。 宋 沈括 《梦溪补笔谈·药议》：“马兜零之根，乃是独行。” 明 李时珍《本草纲目·草七·马兜铃》：“﹝马兜铃﹞其实尚垂，状如马项之铃，故得名。”《西游记》第三六回：“路上相逢三棱子，途中催趲马兜铃。”

晋书乐志横吹有双角胡乐也张博望入西域传其法于西京惟得摩诃兜勒一曲李延年因胡曲更造新声二十八解乘舆以为武乐

见“ 磨兜坚 ”。

亦作“ 磨兜鞬 ”。 诫人慎言的意思。 宋 袁文 《瓮牖闲评》卷八：“ 唐 刘洎 少时，尝遇异人谓之曰：‘君当佐太平，须谨磨兜坚之戒。’ 穀城 国门外有石人，刻其腹曰：‘磨兜坚，慎勿言。’故云。” 明 陶宗仪 《辍耕录·磨兜鞬》：“ 襄州 穀城县 城门外道傍石人，缺剥腹上有字云：‘磨兜鞬，慎勿言。’是亦金人之流也。” 清 朱经 《寡言》诗：“缅怀磨兜坚，守口心怦怦。”

黎 族人用藤编织的头盔。 宋 范成大 《桂海虞衡志·志器·黎兜鍪》：“黎兜鍪， 海南 黎 人所用，以藤织为之。”

【佛学大辞典】
（名数）(参见：上兜率)
【佛学大辞典】
（公案）续传灯录二十二曰：「室中设三语以验学者，一曰拨草瞻风，只图见性。即今上座性在甚么处。二曰识得自性，方脱生死。眼光落地时，作么生脱。三曰脱得生死，便知去处。四大分离向甚么处去。」大慧武库及无门关作「拨草参玄。」

【佛学大辞典】
（人名）同提婆达多。

【佛学大辞典】
（术语）陀罗尼名。译曰护助佛法消诸奸恶。见七佛八大菩萨神咒经八。

【佛学大辞典】
（地名）迦毗罗婆苏都之略。

【佛学大辞典】
（界名）Sam%tus!ita，又作删兜率陀，兜率陀，兜率，兜术。欲界第三天之名。玄应音义三曰：「珊兜，先安切，即天主也。此云正喜，一云正知足，兜率此云妙足。」智度论五十四曰：「删兜率陀，兜率天王名，秦言妙足。」慧琳音义六曰：「珊睹史多，上方欲界中天名也。古名兜率陀，或云兜术，皆讹略也。唐云知足。」(参见：兜率)

【佛学大辞典】
（界名）天名。旧作兜率、兜率陀、兜率哆、兜术等、新作都史多、睹史多、斗瑟哆、珊睹史多等。译曰上足、妙足、知足、喜足等。欲界之天处，在夜摩天与乐变化天之中间，下当第四重，分天处内处之二，其内院为弥勒菩萨之净土，外院则天众之欲乐处也。四阿含暮抄下曰：「兜率陀，此云上足天。」西域记三曰：「睹史多天，旧曰兜率佗，又曰兜术他，讹也。」玄应音义十八曰：「兜率哆，或作兜驶多，或言兜率陀，皆讹也。正言睹史多，此云知足天，亦云妙足也。」可洪音义一曰：「兜率陀，上所奸反。大般若作珊睹史多。胜天王经作兜术率陀。应和尚音义作兜，并先安反。此云正喜。人云正知足也。」佛地论五曰：「睹史多天。后身菩萨，于中教化，多修喜足，故名喜足。」俱舍宝疏八曰：「睹史多，此云喜足。于五欲乐生喜足心故。旧云知足。」瑜伽略纂二曰：「都史多，名知足，受乐知足故。」法华经劝发品曰：「若有人受持读诵，解其义趣。是人命终。（中略）即往兜率天上，弥勒菩萨所。」梵Tus!ita。
【佛学常见辞汇】
华译上足、妙足、知足、喜足等，谓于五欲境，知止满足，为欲界六天中之第四天名，分内外二院，内院为弥勒菩萨的净土，外院为天人享乐的地方。

【佛学大辞典】
（物名）译曰绢。见善见律六。巴Pattun!n!a-pat!t!a。

【佛学大辞典】
（地名）伽毗罗城之异名。(参见：迦毗罗婆苏都)

【佛学大辞典】
（天名）天名。慧琳音义十二曰：「兜牟卢，梵语天名也。此即四姊妹女天之兄也。并是欲界中诸天眷属。」梵Tumbura。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，后汉支娄迦谶译。玄应音义八曰：「兜沙经，此译云行业经。」华严经如来名号品之少分及光明觉品之少分也。兜沙之梵语未详。

【佛学大辞典】
（杂语）Tus!a%ra，又作都沙罗，译曰霜。华严经七十八曰：「兜沙罗色光明。」慧苑音义下曰：「兜沙罗色，具云兜沙兜罗色。言兜沙者，此云霜也。兜罗，冰也。」梵语杂名曰：「霜，睹沙罗。」

【佛学大辞典】
（杂语）兜者兜率天，夜者夜摩天也。