妙足、知足。梵语Tusita的音译。欲界六天之一。此天一昼夜相当于人间四百年。住此的天人澈体光明，但未断欲，故仍属欲界。大乘佛教认为，此天有内院和外院，外院是欲界天，内院则是隬勒居住的净土，为弥勒信仰者追求的往生去处。唐。白居易 答客说诗：「海山不是吾归处，归即应归兜率天。」也译作「兜率陀」、「睹史多」。

兜率天的内院，弥勒菩萨居住的净土。参见「兜率天」条。《初刻拍案惊奇》卷二八：「见得他脩的是佛门上乘，要到兜率天宫，不希罕蓬莱仙岛意思。」

沈约齐禅林寺尼净秀行状有开士马先生者于青园见上即便记云此尼当生兜率天也

指 弥勒佛 的三次说法大会。佛教称兜率天弥勒降生 翅头末城 ，学道成佛，在 华林园 龙华树下开三次法会。初会说法，九十六亿人得阿罗汉；第二大会说法，九十四亿人得阿罗汉；第三大会说法，九十二亿人得阿罗汉。见《弥勒下生经》。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“三会济济， 华林 之道未孚；千尺严严， 穰佉 之化犹远。”

(1).指皇宫内妃嫔所住的宫室。 唐 张籍 《赠道士宜师》诗：“旧住红楼通内院，新承墨詔赐斋钱。” 黄协埙 《锄经书舍零墨·绣花坡》：“《墨餘録》云： 顾 绣出自 上海 露香园 ， 明 尚宝司丞 顾应夫 后人所为。其法得自内院，故选色配丝，独臻精妙。”
(2).佛家谓兜率天有内外二院，内院名 善法堂 ， 弥勒菩萨 常居此说法。 前蜀 贯休 《闻大愿和尚顺世》诗之一：“古容图得否，内院去无疑。”原注：“大师行高德广，必生 弥勒 内院。”
(3).里院。 鲁迅 《故事新编·奔月一》：“刚到内院，他便见嫦娥在圆窗里探了一探头。” 李劼人 《天魔舞》第八章：“这里算是内院，差不多的人难得进来。”
(4).指内三院。 姚雪垠 《李自成》第三卷第二九章：“ 满 蒙 诸王、贝勒、贝子、公、内院大学士和学士、六部从政等都进入大清门，在大政殿前排班肃立。”参见“ 内三院 ”。

清 官署名。 清 天聪 十年，置内国史院、内秘书院、内弘文院，各设大学士一人。内国史院掌记注诏令，编辑实录、史书，撰拟郊祀祝文、诰命册文等事。内秘书院掌外交文书及敕谕祭文。内弘文院掌注释历代行事善恶，进讲。合称“内三院”。 康熙 九年改为内阁。 清 王士禛 《池北偶谈·谈故二·五学士》：“国朝官制，设内三院：曰国史，曰秘书，曰弘文，院各有学士一员。既设翰林院，以内三院为内阁，则止设阁学二员，而别以一人掌翰林院事，俱兼礼侍。” 姚雪垠 《李自成》第三卷第二九章：“ 洪承畴 虽然此时尚无官职，却被指定同内三院大学士坐在一起。”参阅《清通典·职官一》。

佛经谓欲界有六重天，即四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天。见《俱舍论》八。《敦煌变文集·维摩诘经菩萨品变文（甲）》：“且 兜率天王 者，以十善果报，生六欲天中，受妙乐於外宫，离嚣尘於内院。”

佛教大乘菩萨。《弥勒下生经》说他将从兜率天下凡，在龙华树下继承释迦牟尼而成佛。中国寺庙里供奉的弥勒佛像，袒胸露肚，圆脸长耳，笑口常开。这个形象来源于五代时的布袋和尚契此，传说他是弥勒的化身。

佛教语。指兜率天内院，即弥勒净土。见《弥勒上生经》。 元 无名氏《猿听经》第四折：“也是俺，有缘。遇善缘，贺飞腾入率陀天院。”参见“ 兜率天 ”。

妙足、知足。梵语Tusita的音译。欲界六天之一。此天一昼夜相当于人间四百年。住此的天人澈体光明，但未断欲，故仍属欲界。大乘佛教认为，此天有内院和外院，外院是欲界天，内院则是隬勒居住的净土，为弥勒信仰者追求的往生去处。唐。白居易 答客说诗：「海山不是吾归处，归即应归兜率天。」也译作「兜率陀」、「睹史多」。

【佛学大辞典】
（界名）兜率，此翻知足，谓于五欲境知止足故。此天依空而居。人间四百年，为此天一昼夜。则人间十四万四千年，方为此天一年。若此天寿四千岁，则该人间五十七亿六百万年矣。(参见：兜率)
【佛学常见辞汇】
欲界第四层天之名，此天一昼夜，人间四百年，天寿四千岁，合人间五亿七千六百万年。有内外二院，外院为天人所居，内院为补处菩萨的住处，补处菩萨常由此天下生而成佛，今为弥勒菩萨的净土。
【三藏法数】
梵语兜率，华言知足。谓其于五欲境知止足故。此王依空而居。（五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。）
【三藏法数】
梵语兜率，华言知足。谓于上妙五欲知止足故也。此天由修施、戒二种福业，胜夜摩天，是以感报得生其中也。（五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。谓之上妙者，以胜欲界粗弊五欲故也。）

【佛学大辞典】
（界名）天名。旧作兜率、兜率陀、兜率哆、兜术等、新作都史多、睹史多、斗瑟哆、珊睹史多等。译曰上足、妙足、知足、喜足等。欲界之天处，在夜摩天与乐变化天之中间，下当第四重，分天处内处之二，其内院为弥勒菩萨之净土，外院则天众之欲乐处也。四阿含暮抄下曰：「兜率陀，此云上足天。」西域记三曰：「睹史多天，旧曰兜率佗，又曰兜术他，讹也。」玄应音义十八曰：「兜率哆，或作兜驶多，或言兜率陀，皆讹也。正言睹史多，此云知足天，亦云妙足也。」可洪音义一曰：「兜率陀，上所奸反。大般若作珊睹史多。胜天王经作兜术率陀。应和尚音义作兜，并先安反。此云正喜。人云正知足也。」佛地论五曰：「睹史多天。后身菩萨，于中教化，多修喜足，故名喜足。」俱舍宝疏八曰：「睹史多，此云喜足。于五欲乐生喜足心故。旧云知足。」瑜伽略纂二曰：「都史多，名知足，受乐知足故。」法华经劝发品曰：「若有人受持读诵，解其义趣。是人命终。（中略）即往兜率天上，弥勒菩萨所。」梵Tus!ita。
【佛学常见辞汇】
华译上足、妙足、知足、喜足等，谓于五欲境，知止满足，为欲界六天中之第四天名，分内外二院，内院为弥勒菩萨的净土，外院为天人享乐的地方。

【佛学大辞典】
（菩萨）又云地狱天子。释迦菩萨在兜率天宫，足下放光照十方世界，尔时地狱众生往昔曾植诸善根者，得蒙此光照，直脱地狱而生于兜率天，闻天鼓所说之法音于此天身中至第十地者。谓之兜率天子。见华严经四十八，如来随好光明功德品第三十五。

【佛学大辞典】
（经名）七卷，姚秦竺佛念译。一名处胎经。记二月八日夜半，佛卧于金棺以神通力示现处于母胎之宫殿，集十方之菩萨，说种种大乘之法。说已，付嘱此经于弥勒菩萨，身复本形在于金棺，寂然无声。后记分舍利起塔供养，大迦叶集八亿四千圣众，结集八藏。

【三藏法数】
（出涅槃经）
菩萨当补佛处，故生兜率。梵语兜率，华言知足。谓于五欲境界知止足故。（五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。）
〔一、命胜〕，菩萨已离三界生死，虽不修命业，而于彼天托生。天数寿命四千岁。天寿毕已，降生中国，以补佛处，是名命胜也。（三界者，欲界、色界、无色界也。）
〔二、色胜〕，菩萨虽不修色业，既生兜率，而妙色身光明照耀，自然庄严，异诸天众，是名色胜也。
〔三、名胜〕，佛本行集经云：菩萨既生兜率，其诸天众，即唤菩萨名为护明，展转称唤，其声上彻净居，乃至色界天顶，是名名胜也。（护明，释迦佛也。从迦叶佛时，护持禁戒，梵行清净，命终生天，不失本心，不忘宿行，故曰护明。）

【三藏法数】
梵语兜率，华言知足。此天于诸欲境知止足，故而不勾抱，但执手也。