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典故
茂林修竹
《晋书》卷八十〈王羲之列传〉～2099～
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
典故
世业工修鞋底
《宋人轶事汇编》卷六〈杨亿刘筠〉～25～
杨文公有重名，尝因草制为执政者多所涂削，甚不平，因取稿上涂抹处，以浓墨就加为鞋底样，题其旁曰：「世业杨家鞋底。」人或问故，曰：「是他别人脚迹。」当时传为嗢噱。后舍人草制，被墨黜者，则相谑曰：「又遭鞋底。」
杨文公有重名，尝因草制为执政者多所涂削，甚不平，因取稿上涂抹处，以浓墨就加为鞋底样，题其旁曰：「世业杨家鞋底。」人或问故，曰：「是他别人脚迹。」当时传为嗢噱。后舍人草制，被墨黜者，则相谑曰：「又遭鞋底。」
典故
相关人物
王修辍社
相关人物
王修
《三国志》卷十一《魏书·王修传》
王脩字叔治，北海营陵人也。年七岁丧母。母以社日亡，来岁邻里社，脩感念母，哀甚。邻里闻之，为之罢社。
王脩字叔治，北海营陵人也。年七岁丧母。母以社日亡，来岁邻里社，脩感念母，哀甚。邻里闻之，为之罢社。
例句
隐之感邻，王修辍社。 李瀚 蒙求
典故
相关人物
无鬼论
相关人物
阮瞻
阮脩
《世说新语笺疏》中卷上〈方正〉
阮宣子论鬼神有无者，或以人死有鬼，宣子独以为无，曰：「今见鬼者，云箸生时衣服，若人死有鬼，衣服复有鬼邪？」
阮宣子论鬼神有无者，或以人死有鬼，宣子独以为无，曰：「今见鬼者，云箸生时衣服，若人死有鬼，衣服复有鬼邪？」
《晋书》卷四十九〈阮籍列传·阮瞻〉～364～
永嘉中，为太子舍人。瞻素执无鬼论，物莫能难，每自谓此理足可以辩正幽明。忽有一客通名诣瞻，寒温毕，聊谈名理。客甚有才辩，瞻与之言，良久及鬼神之事，反覆甚苦。客遂屈，乃作色曰：「鬼神，古今圣贤所共传，君何得独言无！即仆便是鬼。」于是变为异形，须臾消灭。瞻默然，意色大恶。后岁馀，病卒于仓垣，时年三十。
永嘉中，为太子舍人。瞻素执无鬼论，物莫能难，每自谓此理足可以辩正幽明。忽有一客通名诣瞻，寒温毕，聊谈名理。客甚有才辩，瞻与之言，良久及鬼神之事，反覆甚苦。客遂屈，乃作色曰：「鬼神，古今圣贤所共传，君何得独言无！即仆便是鬼。」于是变为异形，须臾消灭。瞻默然，意色大恶。后岁馀，病卒于仓垣，时年三十。
例句
莫凭无鬼论，终负托孤心。 李商隐 过故崔兖海宅与崔明秀才话旧因寄旧僚杜赵李三掾
典故
写南山修竹
《汉书》卷六十六〈公孙刘田王杨蔡陈郑列传·公孙贺〉～2878～
贺子敬声，代贺为太仆，父子并居公卿位。敬声以皇后姊子，骄奢不奉法，征和中擅用北军钱千九百万，发觉，下狱。是时诏捕阳陵朱安世不能得，上求之急，贺自请逐捕安世以赎敬声罪。上许之。后果得安世。安世者，京师大侠也，闻贺欲以赎子，笑曰：「丞相祸及宗矣。南山之竹不足受我辞，斜谷之木不足为我械。」安世遂从狱中上书，告敬声与阳石公主私通，及使人巫祭祠诅上，且上甘泉当驰道埋偶人，祝诅有恶言。下有司案验贺，穷治所犯，遂父子死狱中，家族。
贺子敬声，代贺为太仆，父子并居公卿位。敬声以皇后姊子，骄奢不奉法，征和中擅用北军钱千九百万，发觉，下狱。是时诏捕阳陵朱安世不能得，上求之急，贺自请逐捕安世以赎敬声罪。上许之。后果得安世。安世者，京师大侠也，闻贺欲以赎子，笑曰：「丞相祸及宗矣。南山之竹不足受我辞，斜谷之木不足为我械。」安世遂从狱中上书，告敬声与阳石公主私通，及使人巫祭祠诅上，且上甘泉当驰道埋偶人，祝诅有恶言。下有司案验贺，穷治所犯，遂父子死狱中，家族。
《旧唐书》卷五十三〈李密列传〉～22～
长白山贼孟让率所部归密，巩县长柴孝和、侍御史郑颐以巩县降密。隋虎贲郎将裴仁基率其子行俨以武牢归密，拜为上柱国，封河东郡公。因遣仁基与孟让率兵三万馀人袭回洛仓，破之，入东都，俘掠居人，烧天津桥，东都出兵乘之，仁基等大败，仅以身免。密复亲率兵三万逼东都，将军段达、虎贲郎将高毗刘长林等出兵七万拒之，战于故都城，隋军败走。密复下回洛仓而据之，大修营堑，以逼东都，仍作书以移郡县曰：有一于此，未或不亡。况四维不张，三灵总瘁，无小无大，愚夫愚妇，共识殷亡，咸知夏灭。罄南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难尽。
长白山贼孟让率所部归密，巩县长柴孝和、侍御史郑颐以巩县降密。隋虎贲郎将裴仁基率其子行俨以武牢归密，拜为上柱国，封河东郡公。因遣仁基与孟让率兵三万馀人袭回洛仓，破之，入东都，俘掠居人，烧天津桥，东都出兵乘之，仁基等大败，仅以身免。密复亲率兵三万逼东都，将军段达、虎贲郎将高毗刘长林等出兵七万拒之，战于故都城，隋军败走。密复下回洛仓而据之，大修营堑，以逼东都，仍作书以移郡县曰：有一于此，未或不亡。况四维不张，三灵总瘁，无小无大，愚夫愚妇，共识殷亡，咸知夏灭。罄南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难尽。
典故
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心从天外归
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欧阳修
《青琐高议》卷九〈诗渊清格〉
永叔尝言苦吟句云：「一句坐中得，片心天外来。」兹所谓苦吟破的之句也。
永叔尝言苦吟句云：「一句坐中得，片心天外来。」兹所谓苦吟破的之句也。
《诗话总龟》卷十〈雅什〉
刘昭禹字休明，婺州人。少师林宽，为诗刻苦，不惮风雪。诗云：「句向夜深得，心从天外归。」言不虚耳。
刘昭禹字休明，婺州人。少师林宽，为诗刻苦，不惮风雪。诗云：「句向夜深得，心从天外归。」言不虚耳。
《后汉书》卷二十四〈马援列传·马援〉～829～
宾客皆乐留，援晓之曰：「天下雄雌未定，公孙不吐哺走迎国士，与图成败，反修饰边幅，如偶人形。此子何足久稽天下士乎？」唐·李贤注：「言若布帛脩整其边幅也。」
宾客皆乐留，援晓之曰：「天下雄雌未定，公孙不吐哺走迎国士，与图成败，反修饰边幅，如偶人形。此子何足久稽天下士乎？」唐·李贤注：「言若布帛脩整其边幅也。」
典故
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修高庙
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刘秀（汉光武帝）
《后汉书》卷一上《光武帝纪上》
「壬子，起高庙，建社稷于洛阳，立郊兆于城南，始正火德，色尚赤。」唐·李贤注引《汉礼制度》曰：「人君之居，前有朝，后有寝。终则制庙以象朝，后制寝以象寝。光武都洛阳，乃合高祖以下至平帝为一庙，藏十一帝主于其中。」
「壬子，起高庙，建社稷于洛阳，立郊兆于城南，始正火德，色尚赤。」唐·李贤注引《汉礼制度》曰：「人君之居，前有朝，后有寝。终则制庙以象朝，后制寝以象寝。光武都洛阳，乃合高祖以下至平帝为一庙，藏十一帝主于其中。」
例句
世祖修高庙，文公赏从臣。 杜甫 寄张十二山人彪三十韵
典故
修门象棋
《楚辞》卷九《招魂》
「魂兮归来！入修门些。……菎蔽象棋，有六簙些。」东汉·王逸注：「投六箸，行六棋，故为六簙也。言宴乐既毕，乃设六簙，以菎蔽作箸，象牙为棋，丽而且好也。」
「魂兮归来！入修门些。……菎蔽象棋，有六簙些。」东汉·王逸注：「投六箸，行六棋，故为六簙也。言宴乐既毕，乃设六簙，以菎蔽作箸，象牙为棋，丽而且好也。」
例句
脩门象棋不复贵，魏宫妆奁世所弃。 柳宗元 龟背戏
典故
修名不立
《楚辞补注》卷一〈离骚经·王逸序〉～2～
老冉冉其将至兮，恐脩名之不立。东汉·王逸注：「立，成也。言人年命冉冉而行，我之衰老，将以来至，恐脩身建德，而功不成名不立也。《论语注疏》曰：君子疾没世而名不称焉。屈原建志清白，贪流名于后世也。」
老冉冉其将至兮，恐脩名之不立。东汉·王逸注：「立，成也。言人年命冉冉而行，我之衰老，将以来至，恐脩身建德，而功不成名不立也。《论语注疏》曰：君子疾没世而名不称焉。屈原建志清白，贪流名于后世也。」
《后汉书》卷五十四《杨震传》附《杨修传》
「脩字德祖，好学，有俊才，为丞相曹操主簿，用事曹氏。及操自平汉中，欲因讨刘备而不得进，欲守之又难为功，护军不知进止何依。操于是出教，唯曰『鸡肋』而已。外曹莫能晓，脩独曰：『夫鸡肋，食之则无所得，之则如可惜，公归计决矣。』乃令外白稍严，操于此回师。脩之几决，多有此类。脩又尝出行，筹操有问外事，乃逆为荅记，敕守舍儿：『若有令出，依次通之。』既而果然。如是者三，操怪其速，使廉之，知状，于此忌脩。且以袁术之甥，虑为后患，遂因事杀之。」唐·李贤注引《典略》：「脩，建安中举孝廉，除郎中，丞相请署仓曹属主簿。是时军国多事，脩总知内外事，皆称意。自魏太子以下，并争与交好。」
「脩字德祖，好学，有俊才，为丞相曹操主簿，用事曹氏。及操自平汉中，欲因讨刘备而不得进，欲守之又难为功，护军不知进止何依。操于是出教，唯曰『鸡肋』而已。外曹莫能晓，脩独曰：『夫鸡肋，食之则无所得，之则如可惜，公归计决矣。』乃令外白稍严，操于此回师。脩之几决，多有此类。脩又尝出行，筹操有问外事，乃逆为荅记，敕守舍儿：『若有令出，依次通之。』既而果然。如是者三，操怪其速，使廉之，知状，于此忌脩。且以袁术之甥，虑为后患，遂因事杀之。」唐·李贤注引《典略》：「脩，建安中举孝廉，除郎中，丞相请署仓曹属主簿。是时军国多事，脩总知内外事，皆称意。自魏太子以下，并争与交好。」
例句
范丐非童子，杨修岂小儿。 李端 送单少府赴扶风
典故
相关人物
醉翁吟
相关人物
欧阳修
沈遵
《渑水燕谈录》卷七〈歌咏〉～85～
庆历中，欧阳文忠公谪守滁州，有琅琊幽谷，山川奇丽，鸣泉飞瀑，声若环佩，公临听忘归。僧智仙作亭其上，公刻石为记，以遗州人。既去十年，太常博士沈遵，好奇之士，闻而往游，爱其山水秀绝，以琴写其声，为醉翁吟，盖宫声三叠。后会公河朔，遵援琴作之，公歌以遣遵，并为醉翁引以叙其事。然词不主声，为知琴者所惜。后三十馀年，公薨，遵亦殁。其后，庐山道人崔闲，遵客也，妙于琴理，常恨此曲无词，乃谱其声，请于东坡居士子瞻，以补其阙。然后声词皆备，遂为琴中绝妙，好事者争传。其词曰：「琅然清圆谁弹？响空山，无言，惟有醉翁知其天。月明风露娟娟，人未眠，荷篑过山前，曰『有心也哉，此弦！』醉翁啸咏，声和流泉；醉翁去后，空有朝吟夜怨。山有时而童巅，水有时而回渊，思翁无岁年，翁今为飞仙，此意在人閒，试听徽外两三弦」。方其补词，闲为弦其声，居士倚为词，顷刻而就，无所点窜。遵之子为比丘，号本觉法真禅师，居士书以与之，云：「二水同器，有不相入；二琴同手，有不相应。沈君信手弹琴而与泉合，居士纵笔作词而与琴会，此必有真同者矣。」
庆历中，欧阳文忠公谪守滁州，有琅琊幽谷，山川奇丽，鸣泉飞瀑，声若环佩，公临听忘归。僧智仙作亭其上，公刻石为记，以遗州人。既去十年，太常博士沈遵，好奇之士，闻而往游，爱其山水秀绝，以琴写其声，为醉翁吟，盖宫声三叠。后会公河朔，遵援琴作之，公歌以遣遵，并为醉翁引以叙其事。然词不主声，为知琴者所惜。后三十馀年，公薨，遵亦殁。其后，庐山道人崔闲，遵客也，妙于琴理，常恨此曲无词，乃谱其声，请于东坡居士子瞻，以补其阙。然后声词皆备，遂为琴中绝妙，好事者争传。其词曰：「琅然清圆谁弹？响空山，无言，惟有醉翁知其天。月明风露娟娟，人未眠，荷篑过山前，曰『有心也哉，此弦！』醉翁啸咏，声和流泉；醉翁去后，空有朝吟夜怨。山有时而童巅，水有时而回渊，思翁无岁年，翁今为飞仙，此意在人閒，试听徽外两三弦」。方其补词，闲为弦其声，居士倚为词，顷刻而就，无所点窜。遵之子为比丘，号本觉法真禅师，居士书以与之，云：「二水同器，有不相入；二琴同手，有不相应。沈君信手弹琴而与泉合，居士纵笔作词而与琴会，此必有真同者矣。」
《苏轼词集·醉翁操词序》
琅琊幽谷，山川奇丽，泉鸣空涧，若中音会。醉翁喜之，把酒临听，辄欣然忘归。既去十馀年，而好奇之士沈遵闻之。往游，以琴写其声，曰醉翁操，节奏疏宕，而音指华畅，知琴者以为绝伦。然有其声而无其辞。翁虽为作歌，而与琴声不合。又依楚词作醉翁引，好事者亦倚其辞以制曲。虽粗合韵度，而琴声为词所绳约，非天成也。后三十馀年，翁既捐馆舍，遵亦没久矣。有庐山玉涧道人崔闲，特妙于琴。恨此曲之无词，乃谱其声，而请东坡居士以补之云。
琅琊幽谷，山川奇丽，泉鸣空涧，若中音会。醉翁喜之，把酒临听，辄欣然忘归。既去十馀年，而好奇之士沈遵闻之。往游，以琴写其声，曰醉翁操，节奏疏宕，而音指华畅，知琴者以为绝伦。然有其声而无其辞。翁虽为作歌，而与琴声不合。又依楚词作醉翁引，好事者亦倚其辞以制曲。虽粗合韵度，而琴声为词所绳约，非天成也。后三十馀年，翁既捐馆舍，遵亦没久矣。有庐山玉涧道人崔闲，特妙于琴。恨此曲之无词，乃谱其声，而请东坡居士以补之云。
《國語辭典》：前修 拼音：qián xiū
称前代修德的贤士。《楚辞。屈原。离骚》：「謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。」清。王鹏运 摸鱼子。莽风尘雅音寥落词：「试一酹前修，有灵词客，知我断肠否？」也作「前贤」。