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《漢語大詞典》：寓精
寄托精神。意谓修道。 北魏
郦道元 《水经注·庐江水》引
《豫章旧志》：“兄弟七人，皆好道术。遂寓精於 宫亭 之山。”
《漢語大詞典》：果果
佛教语。涅槃，谓修道功德圆满。 唐
李邕 ：“或礼或见，能超因因之缘；若我若人，尽登果果之业。”
《国语辞典》：涅槃经（涅槃经） 拼音：niè pán jīng
佛教经典。有大乘、小乘两部，分述释迦在入涅槃前的传法遗言及修道状况。大乘部又分北本四十卷和南本三十六卷两种。
《漢語大詞典》：败道（敗道）
(1).失败之道。
《后汉书·王霸传》：“ 茂 （ 苏茂 ）兵精鋭，其众又多，吾吏士心恐，而捕虏与吾相恃，两军不一，此败道也。”
(2).放弃修道。 唐
李商隐 《天平公座中呈令狐令公》诗：“白足禪僧思败道，青袍御史拟休官。”
《漢語大詞典》：遐蹈
涉足高远。指隐居、修道。
《南齐书·周颙传》：“ 胤 兄 点 ，亦遁节清信。 顒 与书，劝令菜食。曰：‘丈人之所以未极遐蹈，或在不近全菜邪？’” 唐
权德舆 《〈中岳宗元先生吴尊师集〉序》：“閎览古先，遐蹈物表。”
《漢語大詞典》：科戒
修道的戒律、法规。 宋
赵彦卫 《云麓漫钞》卷二：“ 后魏 嵩山 道士 寇谦之 修 张道陵 之术，以其教太冷淡无所得，自言遇 老子 降授以辟穀轻身之法及科戒二十卷。”
《漢語大詞典》：坛靖（壇靖）
道家诵经修道之处。靖，通“ 静 ”，指静室。 南朝 梁
陶弘景 《冥通记》卷一：“勿令小儿辈逼坛靖，靖中有真经。”
《警世通言·旌阳宫铁树镇妖》：“真君入 海昏 ，经行之处，皆留坛靖，凡有六处。” 清 黄生
《义府》卷下：“‘勿令小儿辈逼坛靖。’注：门是前中隔閤，静屋及坛在閤外。按靖即静，坛与靖，皆道家奉经修事之处。”
《漢語大詞典》：缑氏山（緱氏山）
山名。在 河南省 偃师县 。 汉
刘向 《列仙传·王子乔》：“ 王子乔 者， 周灵王 太子 晋 也。好吹笙，作凤凰鸣。游 伊洛 之间，道士 浮丘公 接以上 嵩高山 。三十餘年后，求之於山上，见 桓良 曰：‘告我家：七月七日待我於 緱氏山 巔。’至时，果乘白鹤驻山头，望之不得到，举手谢时人，数日而去。”后因以为修道成仙之典。 唐
李白 《凤笙篇》：“緑云紫气向 函关 ，访道应寻 緱氏山 。”
《漢語大詞典》：证仙（證仙）
修道而成仙。 清
洪升 《〈长生殿〉序》：“苟非怨艾之深，尚何证仙之与有。”
《漢語大詞典》：鹤帔（鶴帔）
修道者的衣装。 唐
韩偓 《朝退书怀》诗：“鹤帔星冠羽客装，寝楼西畔坐书堂。” 清
厉鹗 之三九：“ 刘纲 夫妇住 琼臺 ，鹤帔霞裙次第裁。”
