1.誇大。《列子。天瑞》：「又有人钟贤世，矜巧能，脩名誉，誇张于世而不知已者，亦何人哉。」
2.修辞学上的一种辞格。参见「誇张法」条。

(1).上下文义互相阐发，互相补足。
(2).交错使用同义词以避免字面重复的修辞手法。 清 俞樾 《群经平议·论语一》：“《诗·都人士》篇曰：‘彼都人士，臺笠緇撮，彼君子女，绸直如髮。’士曰：‘都人’，女曰：‘君子’，互言之耳，其义一也。”

措辞。《汉书。卷四○。周勃传》：「勃恐，不知置辞。」

1.譬喻修辞技巧的一种，凡喻体、喻词、喻依三者具备的譬喻，称为「明喻」。如「人生如梦」一句的「人生」是喻体，「如」是喻词，「梦」是喻依。
2.明白指出两物之间的相似性或比喻关系的修辞法。相对隐喻而言。

(1).谓上下文义互相阐发，互相补足。《礼记·中庸》“吾説 夏 礼， 杞 不足徵也；吾学 殷 礼，有 宋 存焉” 唐 孔颖达 疏：“《论语》云：‘ 宋 不足徵也’，此云：‘ 杞 不足徵’，即 宋 亦不足徵。此云：‘有 宋 存焉’，则 杞 亦存焉，互文见义。”《南史·儒林传·司马筠》：“经传互文，交相显发。”《唐诗别裁集·王昌龄〈从军行〉之三》“ 秦 时明月 汉 时关” 清 沈德潜 注：“备 胡 筑城，起於 秦 汉 。明月属 秦 ，关属 汉 ，互文也。”
(2).指错综使用同义词以避免字面重复的修辞手法。 唐 刘知几 《史通·题目》：“ 子长 《史记》别创八《书》， 孟坚 既以 汉 为书，不可更标《书》号，改《书》为《志》，义在互文。” 清 俞樾 《古书疑义举例·错综成文例》：“《思齐篇》：‘古之人无斁，誉髦斯士。’……无斁，谓不见厌恶也；‘誉’与‘豫’通，《尔雅》曰：‘豫，乐也、安也。’言其俊士无不安乐也。‘豫’与‘无斁’互文见义，无厌恶则安乐可知，安乐则无厌恶可知。”
(3).指互有歧义的条文。 唐 吴兢 《贞观政要·论赦令》：“国家法令……宜令审细，毋使互文。” 唐 白居易 《论姚文秀打杀妻状》：“其律纵有互文，在理终须果断。”

修辞的一种节缩形式。 陈望道 《修辞学发凡》第七篇：“节短这种形式，现在用得很广泛，清楚明白、简洁有力的例子很多。例如‘马克思列宁主义’常节为‘马列主义’，‘人民代表大会’常节为‘人大’等。”《光明日报》1984、3、19：“我接触到的第一个‘数字节短短语’是‘三大纪律八项注意’。应该说，这个短语言简意赅……‘节短’不是不可以，但要合理。”

在语文中，为了某种修辞需要，刻意颠倒文法上的顺序。如唐朝王维的〈山居秋暝〉诗「竹喧归浣女，莲动下渔舟」即为「竹喧浣女归，莲动渔舟下」的倒装。也作「倒置」。

复词的一种。由两个相同的单字，重叠组成的词语，称为「叠字」，如层层、蓝蓝、炎炎。亦有以声音关系衍生的词语，称为「叠字衍声复词」，如爸爸、妈妈、支支吾吾。也作「重言」。

修辞方式之一。把人拟作物或把甲物拟作乙物。

1.用上一句的结尾，作下一句的起头，使邻接的句子头尾蝉联的修辞法，称为「顶真」。如唐李白〈白云歌〉中的「楚山秦山皆白云，白云处处长随君」就是顶真的修辞法。也作「联珠」。
2.认真。《官场现形记》第五六回：「抚台于此举甚是顶真，一听这话，忙说：『冒名顶替，照考试定章办起来，是要斩立决的。』」

用前一句的结尾，做为下一句的起头，使前后句子头尾蝉联的修辞法。如元代郑光祖的《㑳梅香第一折》「你道信步出兰庭，庭院悄人初静，静听是弹琴的那生」。也称为「顶针续麻」。

譬喻法中以「如」、「像」为喻词的修辞方式。如：「马路如虎口」。

一种修辞格。以两物之间的相似性来作间接暗示的比喻。相对于明喻而言。凡具备喻体、喻依，而喻词由「是」、「为」等代替的譬喻属之。如：「摇曳的柳条是曼妙的芭蕾舞者。」

陈望道 《修辞学发凡》划分修辞现象的两大分野之一，与“积极修辞”相对。这种修辞大体是抽象的，概念的；以明白、通顺、平匀、稳密等顾念事理的条件，作为修辞上必要的条项。也称“规范修辞”、“一般修辞”。

修辞上的各种方式。如譬喻、顶真、誇饰等皆是。

已有现代语词的古代词。使用古语词有修辞作用。