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《國語辭典》：文武之道 拼音：wén wǔ zhī dào
本指周文王、周武王二王治国策略，后用指宽严互济的治国之道。《礼记。杂记下》：「张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。」《晋书。卷六五。王导传》：「诚宜经纶稽古，建明学业，以训后生，渐之教义，使文武之道坠而复兴，俎豆之仪幽而更彰。」
《漢語大詞典》：修齐治平（修齊治平）
修身、齐家、治国、平天下的省称。语本：“古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。”后泛指伦理哲学和政治理论。 严复 《原强》：“又用近今格致之理术，以发挥修齐治平之事，精深微眇，繁富奥殫。” 廖仲恺 《孙文主义丛刊序》：“先生倡行易知难之说及三民主义、五权宪法、建国大纲，于修齐治平之道，已提其纲而挈其凡。”
《国语辞典》：谷口耕岩 拼音：gǔ kǒu gēng yán
汉时郑子真不慕官爵，修身自保，躬耕于谷口岩石之下。典出《汉书。卷七二。王贡两龚鲍传。序》。后指隐居或隐者的生活。如：「他很向往烟波钓叟、谷口耕岩的生涯。」
《国语辞典》：其身不正，虽令不从（其身不正，虽令不从） 拼音：qí shēn bù zhèng，suī lìng bù cóng
语出《论语。子路》：「其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。」在上位者若不修身正己，则在下者不服从其命令。《三国志。卷四。魏书。三少帝记。齐王芳纪》：「所习正则其身正，其身正则不令而行；所习不正则其身不正，其身不正则虽令不从。」也作「其身不正，虽令不行」。
《国语辞典》：谏太宗十思疏（谏太宗十思疏） 拼音：jiàn tài zōng shí sī shù
文章名。唐朝魏徵所作。文中列述十项修身治国的准则，以规谏太宗立德建业。
《国语辞典》：格致诚正修齐（格致诚正修齐） 拼音：gé zhì chéng zhèng xiū qí
《礼记。大学》篇中所说的格物、致知、诚意、正心、修身、齐家之为学修持的步骤与方法。
《國語辭典》：内圣外王（內聖外王） 拼音：nèi shèng wài wáng
内备圣人之德、外具王者之风。指内外兼修，学术、德行二者具备。《庄子。天下》：「是故内圣外王之道，闇而不明，郁而不发。」《宋史。卷四二七。道学列传一。邵雍》：「尧夫，内圣外王之学也。」明。李贽《四书评。大学》：「真正学问，真正经济，内圣外王，具备此书。」
《漢語大詞典》：慎身修永
为长治久安而真诚修身。语本
《书·皋陶谟》：“慎厥身修思永。” 孔 传：“言慎其身，思为长久之道。”：“公卿大夫其勉思天戒，慎身修永，以辅朕之不逮。”
《漢語大詞典》：日省月修
天天反省，月月修身。 清 严有禧 《漱华随笔·知县改授》：“ 王端毅公 恕 为冢宰时，有 益都县 进士 石存礼 应选知县，改选行人……使本官读书进学，日省月修，待其老成，然后授以任事之职。”
《漢語大詞典》：谨身节用（謹身節用）
修身饬行，节省其用。
《孝经·庶人》：“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。” 唐玄宗 注：“身恭谨则远耻辱，用节省则免飢寒。” 宋
司马光 ：“小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。” 元 柯丹丘 ：“只为家道贫穷，守荆釵裙布，谨身节用。”
