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《漢語大詞典》：悬记（懸記）
指佛遥记修行者未来证果、成佛的预言。 唐
玄奘 《大唐西域记·迦湿弥罗国》：“ 阿难 弟子 末田底迦罗汉 者得六神通，具八解脱，闻佛悬记，心自庆悦，便来至此。”后亦泛指预言。 清
钱谦益 《赠程穆倩序》：“凡吾所言者，皆异人悬记之所未及。”
《漢語大詞典》：斋修（齋修）
斋戒修行。 宋
沈辽 ：“ 元丰 三年三月某日阁成，其上建火星像，旁列九星合祠焉；其下为斋修严奉之室，则王君之所居也。” 元
谢应芳 《辨惑论》：“广集浮屠，大作佛事，甚者经旬踰月，以极斋修布施之盛。”
《漢語大詞典》：顿修（頓修）
佛教语。指佛教禅宗顿悟佛果的修行方法。
《坛经·顿渐品》：“自性自悟，顿悟顿修，亦无渐次。” 元
邓文原 《重刻〈禅源诠〉序》：“至於空宗、性宗之别，顿修、渐修之殊，莫不会其指归，开示正觉。”参见“ 顿悟 ”。
《國語辭典》：顿悟（頓悟） 拼音：dùn wù
佛教用语：(1)谓在一时间證得真理。《五灯会元。卷四。荐福弘辩禅师》：「如来出世为天人师，善知识随根器而说法，为上根器者开最上乘顿悟至理。」(2)證悟一切现象都无真实的生灭变化。南朝宋。刘义庆《世说新语。文学》南朝梁。刘孝标。注：「法师研十地，则知顿悟于七住。」
《國語辭典》：坐关（坐關） 拼音：zuò guān
一种修行方法。修行人在一定时间内，个人独居静室，或诵经、或参禅、或念佛，以求明心见性，称为「坐关」。《西游记》第二回：「此是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。」《醒世姻缘传》第一○○回：「性空长老，一部落腮胡须，貌如童子，每日坐关不出。」
《漢語大詞典》：脩持
修行守道。 清
无名氏 《后会仙记》：“脩持总不拘行在，只在清风明月间。”
《漢語大詞典》：修证（修證）
佛教称修行证理为修证。证理，证悟真理。 宋
吴曾 《能改斋漫录·神仙鬼怪》：“此汝前身也，由汝误念，堕此。勉自修证，勿沦苦海。” 明
陈汝元 《金莲记·昼锦》：“九品青莲，修证何妨并蒂。”
《漢語大詞典》：鍊行
指学道修行。《武王伐纣平话》卷上：“此玉女是古贞洁浄办鍊行之人。”
《国语辞典》：成正果 拼音：chéng zhèng guǒ
谓佛、道的修行人达到自己的宗教的最高成就。后借以比喻有所成就。如：「这次联考他总算得成正果，考上大学。」《
儒林外史》第二回：「当初也在这些事里顽耍，这几年成了正果，家里房子盖的像天宫一般，好不热闹。」
《漢語大詞典》：栽修
谓积德修行。《醒世恒言·金海陵纵欲亡身》：“我前世里不曾栽修得，如今嫁了这个浊物，那眼梢那里看得他上？”
《漢語大詞典》：法云地（法雲地）
佛教语。大乘菩萨修行的第十个阶位。此位成就“大法智”，具足无边功德，法身如虚空，智慧如大云。
《华严经·十地品》：“如 须弥卢山王 纯宝所成大威德，诸天咸住其中，无有穷尽；菩萨所住法云地，亦復如是。” 唐
王维 《过卢员外宅看饭僧共题》诗：“寒空法云地，秋色浄居天。” 明
徐复祚《一文钱》第六折：“自煖地以至欢喜地、离垢地、焰慧地、法云地，地地相乘。”
《漢語大詞典》：静房
和尚、道士、居士、隐者等的住房或修行处所。
《云笈七籤》卷四六：“凡於静房端坐，思三台覆头，次思两肾，气从胸中出。”
《何典》第四回：“﹝ 雌鬼 ﹞心里想道：……原来和尚的静房是这般精致的。”
《國語辭典》：魔头（魔頭） 拼音：mó tóu
1.妨害或干扰佛、道之士修行的邪魔。元。无名氏《玩江亭》第三折：「知他是那个魔头，来到长街市上，我试闲行者。」《清平山堂话本。花灯轿莲女成佛记》：「这魔头又来恼我，连忙叫侍者擂鼓升法座。」
2.大坏人。如：「这魔头简直坏透了！」
《漢語大詞典》：修厉（修厲）
亦作“ 修励 ”。
(1).砥砺，磨砺。
《魏书·崔亮传》：“而舅属当銓衡，宜须改张易调，如何反为停年格以限之？天下士子谁復修厉名行哉！” 唐
郑棨 ：“余何为者也，累忝臺郎，思勤坟典，用自修励。”
(2).谓尽力修行。 前蜀
杜光庭 ：“荷乾坤覆载之慈，均气运陶甄之力，惟精修励，寅奉真灵。”
《国语辞典》：行福 拼音：xíng fú
发菩提心深信因果，诵读大乘经典而修行佛道的福业。
