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《漢語大詞典》：证法（證法）
谓修炼和参悟佛法。 柳亚子 《苏玄瑛新传》：“初， 庄湘 欲以 雪鸿 妻 玄瑛 ， 玄瑛 垂泪曰：‘吾证法身久，辱命奈何？’遂已。”
《國語辭典》：狐仙 拼音：hú xiān
俗称修炼成仙，能化为人形，与人来往的狐狸。《二十年目睹之怪现状》第二四回：「他无意中把狐仙得罪了，那狐仙便迷惘了他，不知怎样干出来的？」也称为「狐狸精」。
《國語辭典》：白娘子 拼音：bái niáng zǐ
小说《白蛇传》中的人物。本无名，后传名为白素贞。原是千年修鍊的白蛇精，化身为女子，与许宣（或名许仙）结下姻缘，最后被金山寺僧法海镇压在雷峰塔下。此故事在民间广泛流传，而后有「报恩」、「盗草」、「水斗」、「断桥」和「法海遁身蟹腹以逃死」等情节加入，显示出白娘子个性善良，用情深挚。也称为「白蛇」。
《漢語大詞典》：养鸡乡（養雞鄉）
汉 刘向
《列仙传·祝鸡翁》：“ 祝鸡翁 者， 洛 人也，居 尸乡 北山下。养鸡百餘年，鸡有千餘头，皆立名字。暮栖树上，昼放散之……后升 吴山 ，白鹤孔雀数百，常止其傍云。”后以“养鸡乡”比喻隐居或修炼之地。 明
唐顺之 《罢病归访王山人含真》诗：“还因解龟后，重问养鸡乡。”参见“ 尸乡 ”。
《漢語大詞典》：尸乡（尸鄉）
古地名。又名 西亳 。在今 河南 偃师县 西南之 新蔡镇 。 田横 不愿称臣于 汉 ，自刎于此。事见
《史记·田儋列传》。 汉 刘向
《列仙传·祝鸡翁》：“ 祝鸡翁 者， 洛 人也。居 尸乡 北山下，养鸡百餘年，鸡有千餘头，皆立名字……欲引呼名，即依呼而至。”后借指隐者之所居。 清
钱谦益 《蔚村温如陈翁八十寿序》：“ 蔚村 荒寒寂寞，蓬蒿不剪，翁诛茅卜居，以是为 尸乡 畏垒 。”
《漢語大詞典》：练形术（練形術）
道教谓修炼形体，以期脱胎换骨，位登仙品。
《南史·刘劭传》：“时道士 范材 修练形术，是岁自言死期，如期而死。”
《漢語大詞典》：炼指（煉指，鍊指）
束香于指，以火烧灼。为僧徒修炼苦行之一。
《资治通鉴·后周世宗显德二年》：“禁僧俗捨身、断手足、炼指、掛灯、带钳之类幻惑流俗者。” 胡三省 注：“炼指者，束香於指而燃之。”
《辽史·圣宗纪七》：“十二月丁亥，禁僧燃身炼指。”
鍊指：束香于指，以火烧灼。为僧尼修炼苦行之一。 唐
李公佐 ：“ 小娥 厚貌深辞，聪敏端特，鍊指跛足，誓求真如。”
《漢語大詞典》：毓丹
道家语。谓养精蓄气，修炼内丹。 明
宋濂 《元默斋铭》：“谁为之后？孰为之前？至矣哉！此所谓鸿濛之根，毓丹之田也。久而行之，与道周旋。”
《漢語大詞典》：膺箓受图（膺籙受圖）
(1).谓帝王得受图箓，应运而兴。图，河图；箓，符命。 汉
张衡 ：“ 高祖 膺籙受图，顺天行诛，杖朱旗而建大号。”亦作“ 膺图受籙 ”。 南朝 梁
沈约 《齐故安陆昭王碑文》：“ 商武 姬文 所以膺图受籙。”
《明史·史可法传》：“膺图受籙，则念先帝之集木驭朽。”
(2).道教谓经过修炼，受天地道箓而名列仙籍。
《参同契》卷上：“功满上昇，膺籙受图。”
《漢語大詞典》：证修（證修）
参悟修炼。 清
朱之瑜 《答释独立书》：“若必欲证修潮音，亦庶无 雒 蜀 之分。”
《漢語大詞典》：证品（證品）
谓修炼悟道而登神仙流品。 前蜀
杜光庭 ：“度南丹流火之庭，昇上境洞阳之府。参玄证品，悟道登真。” 前蜀
杜光庭 《皇后修三元大醮词》：“九玄七祖，证品仙庭。”
《漢語大詞典》：证讲（證講）
谓参悟修炼，讲经说法。 宋
无名氏 《江南馀载·刁侃》：“是时 周维简 证讲於 侃 别院，独无变怪，於是尽徙焉。”
《國語辭典》：脱胎换骨（脫胎換骨） 拼音：tuō tāi huàn gǔ
原指修炼得道，脱换凡人之躯壳而成仙。比喻澈底改变。宋。
葛长庚 词：「常温养，使脱胎换骨，身在云端。」《西游记》第二七回：「那长老自服了草还丹，真是脱胎换骨，神爽体健。」也作「换骨脱胎」、「抽胎换骨」。
《國語辭典》：脱胎（脫胎） 拼音：tuō tāi
1.道家指脱去凡胎而成仙。《红楼梦》第一○四回：「大凡成仙的人，或是肉身去的，或是脱胎去的。」
2.比喻一事物由另一事物孕育变化而产生。如宋时李清照〈一剪梅〉中的「此情无计可消除，才下眉头，却上心头。」乃脱胎于范仲淹〈御街行〉的「都来此事，眉间心事，无计相回避」。此种诗文上的模仿即属脱胎现象。
《漢語大詞典》：吞景
服食日霞。道家修炼之术。 南朝 梁
陶弘景 《冥通记》卷二：“若能守道不动，服气吞景以镇五藏者，亦能得地仙，长生不死。”
