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《漢語大詞典》：根行
指品德修养，造诣。《天雨花》第十五回：“根行深者为仙佛，根行浅者做公卿。”
《國語辭典》：内功（內功） 拼音：nèi gōng
拳术家蕴功于体内，不露形貌，练习时以运气使劲，坚实内膜为主。用于锻鍊身体内部的器官。
《漢語大詞典》：修慎
谓注重修养，处世谨慎。
《南史·循吏传·阮长之》：“ 彭城 内史 魏恭子 廉惜修慎，在公忘私，安约守俭，久而弥固。” 宋
王巩 《王氏谈录·修慎》：“此言必书之史，传施后世，而不善之名安可掩哉？士君子岂得不修慎哉！”
《漢語大詞典》：调行（調行）
修养操行。 汉
王充 《论衡·自纪》：“夫养实者不育华，调行者不饰辞。”
《漢語大詞典》：笃修（篤脩）
认真修养。《韩诗外传》卷二：“良非篤脩身行之君子，其孰能与之哉！”
《漢語大詞典》：学涉（學涉）
(1).广学博览。
《世说新语·文学》“ 王东亭 到 桓公 吏，既伏阁下” 刘孝标 注引 南朝 宋 檀道鸾
《续晋阳秋》：“ 珣 学涉通敏，文高当世。”
《南齐书·孔稚珪传》：“ 稚珪 少学涉，有美誉。”
《魏书·杜铨传》：“ 銓 学涉有长者风。”
《北史·高隆之传》：“ 隆之 虽不学涉，而钦尚文雅，搢绅名流，必存礼接。”
(2).指学识修养。
《北史·裴延儁传》：“ 鉴 子 道徽 ，性强正，有学涉。”
《旧唐书·娄师德传》：“ 师德 颇有学涉，器量宽厚，喜怒不形於色。”
《漢語大詞典》：颐道（頤道）
修养道行。 北魏
郦道元 《水经注·汝水》：“华宇连荫，茨甍交拒，方塘石沼，错落其间，颐道者多归之。”
《漢語大詞典》：函养（函養）
(1).犹覆育。庇护养育。“其仁如天” 唐 司马贞 索隐：“如天之函养也。”
《新唐书·陆贽传》：“自 安 史 之乱，朝廷因循函养，而诸方自擅壤地，未尝会朝。” 宋
苏轼 ：“国家偃兵息民，函养中外。” 宋
陆游 ：“ 乾道 、 淳熙 已来，中外无事，函养滋息，且以国力兴葺之。”
(2).涵养，能控制情绪的修养功夫。 鲁迅
《书信集·致台静农》：“印书小事，而 郑君 乃作如此风度，似少函养。”
《漢語大詞典》：修尚
提高品德修养。
《后汉书·窦融传》：“帝以 穆 不能修尚，而拥富貲，居大第，常令謁者一人监护其家。” 李贤 注：“不能修整自高尚也。” 晋
葛洪 《抱朴子·行品》：“既无心於修尚，又怠惰於家业者，嬾人也。”修，一本作“ 脩 ”。
《國語辭典》：豹隐（豹隱） 拼音：bào yǐn
比喻隐居山林。唐。
骆宾王 诗：「我留安豹隐，君去学鹏抟。」
《漢語大詞典》：地景
《庄子·齐物论》：“罔两问景曰：‘曩子行，今子止；曩子坐，今子起；何其无特操与？’景曰：‘吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？恶识所以然！恶识所以不然！’” 成玄英 疏：“影之所待，即是形也。若使影待於形，形待造物，请问造物復何待乎？斯则待待无穷，卒乎无待也。”影布地上，后世道家遂以“地景”形容无待外物、与道俱化的修养境界。 唐
卢照邻 ：“上座监斋某等，并流廻左映，策地景於丹田；浩气中升，养天倪於紫室。”
指点缀地面的小景物，如花草等。 清 李斗
《扬州画舫录·新城北录中》：“其彩画廓墙：一为进贡、奏乐、仙人、山水、树木、桥梁、彩云、地景；一为十王、司主、诸星、童子、插屏、帐幔、墙垣，地景。”
《漢語大詞典》：素脩
亦作“ 素修 ”。
(1).预先早作准备。
《荀子·议兵》：“ 汤 之放 桀 也，非其逐之 鸣条 之时也； 武王 之诛 紂 也，非以甲子之朝而后胜之也，皆前行素脩也。此所谓仁义之兵也。” 杨倞 注：“前行、素脩，谓前已行之，素已脩之。” 汉 桓宽
《盐铁论·险固》：“
《易》曰：‘重门击柝，以待暴客。’言备之素脩也。”
(2).平素的修养。 清
陈梦雷 《木瘿瓢赋》：“惟哲人之素修兮，感曲成之奇姿。”
《漢語大詞典》：濯澡
洗涤，沐浴。常比喻经过修养使道德高洁。 宋
苏轼 《过云龙山人张天骥》诗：“脱身声利中，道德自濯澡。”参见“ 澡身浴德 ”。
《國語辭典》：澡身浴德 拼音：zǎo shēn yù dé
语本《礼记。儒行》：「儒有澡身而浴德，陈言而伏，静而正之，上弗知也。」指从事道德修养，而使身心纯净清白。《三国志。卷一一。魏书。管宁传》：「日逝月除，时方已过，澡身浴德，将以曷为？」北周。
庾信 ：「君器宇详正，风鉴弘敏，澡身浴德。」
《漢語大詞典》：靖室
(1).清静的房间。靖，通“ 静 ”。
《晋书·文苑传·王沈》：“亲客阴参於靖室，疏宾徙倚於门侧。”
(2).道家修养静息的处所。靖，通“ 静 ”。
《云笈七籤》卷五：“﹝ 昇真王先生 ﹞乃於洞西北岭上结靖室以居，研味玄秘。”
《云笈七籤》卷四五：“若师在远处，入靖室，面向师所在方，至心再拜。”
